তার উপর কিছু বর্তায় না। সর্বোচ্চ যা বলা যেতে পারে তা হলো: সে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ইজারার মাধ্যমে তা দখল করেছে। আর যদি তা-ই হতো, তবে সে যখন চাইতো তখনই বের হয়ে যাওয়ার অধিকার রাখতো; বরং ফাসিদ চুক্তির মাধ্যমে দখলকৃত বস্তুর ন্যায়, তার উপর আবশ্যক হতো মূল সম্পত্তি (আল-আইন) ইজারা প্রদানকারীর (আল-মু’আজ্জির) নিকট ফিরিয়ে দেওয়া। বরং, উলামাদের দুটি মতের একটি অনুযায়ী, তার উপর নির্ধারিত ভাড়া (আল-মুসাম্মা) অথবা উজরতুল মিথল (সমমানের ভাড়া) আবশ্যক হবে। আর অপর মতে, নির্ধারিত ভাড়া অথবা উজরতুল মিথল—এই দুইয়ের মধ্যে যা কম, তা আবশ্যক হবে।

সুতরাং, ওয়াকফ বা ইয়াতীমের মাল এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে অতিরিক্ত (ভাড়া) গ্রহণ করা জায়েয নয়, তবে যেখানে ইজারা আবশ্যকীয় (লাযিম) নয়, সেই স্থান ব্যতীত। আর তা হলো সেই অবস্থা, যখন ইজারা গ্রহণকারী (আল-মুসতা’জির) যখন চাইবে তখনই বের হয়ে যেতে এবং স্থাবর সম্পত্তি (আল-আকার) তাদের নিকট ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হবে। আর সাধারণ মানুষ একেই 'আল-ইখলা' (খালি করা) এবং 'আল-ইগলাক' (বন্ধ করা) বলে অভিহিত করে।

সুতরাং, যখন সে ইখলা ও ইগলাক করতে সক্ষম হবে, তখন ইজারা প্রদানকারীও তাকে বের করে দিতে এবং অন্য কারো নিকট ইজারা দিতে সক্ষম হবে, যদিও তার উপর কোনো অতিরিক্ত (ভাড়া) না আসে। আর তার জন্য আবশ্যক হলো সে যা কল্যাণকর (মাসলাহা) মনে করে, সে অনুযায়ী আমল করা।