তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মারা গেছে এবং এই মর্মে ওসিয়ত করে গেছে যে, দিরহামের (টাকার) বিনিময়ে তার পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ফরয সালাত (فرض الصلاة) কোনো ব্যক্তি অন্য কারো পক্ষ থেকে আদায় করতে পারে না—তা পারিশ্রমিকের (উজরার) বিনিময়ে হোক বা পারিশ্রমিক ছাড়া হোক—এ বিষয়ে ইমামগণের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। বরং, ইমামগণের ঐকমত্যে, কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে অন্য কাউকে তার পক্ষ থেকে নফল (ঐচ্ছিক) সালাত আদায়ের জন্য ভাড়া করবে—তা তার জীবদ্দশায় হোক বা মৃত্যুর পরে হোক। তাহলে যে ব্যক্তি তার পক্ষ থেকে ফরয সালাত আদায়ের জন্য ভাড়া করে, তার (বিধান) কেমন হবে?

তবে আলেমগণ মতানৈক্য করেছেন সেই ক্ষেত্রে, যখন কেউ পারিশ্রমিক ছাড়া নফল সালাত আদায় করে এবং এর সাওয়াব (পুণ্য) মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ (ইহদা) করে। এতে মৃত ব্যক্তির উপকার হবে কি না? এ বিষয়ে আলেমদের দুটি অভিমত (কাওল) রয়েছে।

আর যদি মৃত ব্যক্তি সালাত আদায়ের মান্নত (নযর) করে থাকে এবং এরপর মারা যায়, তবে কি তার পক্ষ থেকে মান্নতকৃত সালাত আদায় করা হবে? এ বিষয়েও দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে এসেছে।

কিন্তু এই দিরহামগুলো, যার ওসিয়ত সে করে গেছে, তা তার পক্ষ থেকে সাদকা (দান) হিসেবে প্রদান করা হবে এবং সাদকা প্রদানের ক্ষেত্রে সালাত আদায়কারী লোকদের (আহলুস সালাত) বিশেষভাবে নির্বাচন করা হবে। ফলে মৃত ব্যক্তির জন্য প্রতিদান (আজর) থাকবে।

আর তারা (আহলুস সালাত) যে সালাতই আদায় করবে এবং তার (মৃত ব্যক্তির) সাদকার মাধ্যমে তাতে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, তার (মৃত ব্যক্তির) জন্য সেই সালাতের একটি অংশ থাকবে—সালাত আদায়কারীর প্রতিদান (আজর) থেকে বিন্দুমাত্রও কমতি না হয়ে। যেমন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে, তার জন্য রোযাদারের অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে} এবং তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে (গাযী) যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন নিজেই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল}।