وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ ثُمَّ أَحْدَثَ بَعْدُ حَمَّامًا بِجَانِبِ الدَّارِ يَحْصُلُ مِنْ الْمَاءِ النَّامُوسُ وَزَوْجَتُهُ أَسْقَطَتْ مِنْ رَائِحَةِ الدُّخَّانِ. فَهَلْ يَفْسَخُ الْإِجَارَةَ؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا لَمْ يَكُنْ الْمُسْتَأْجِرُ يَعْلَمُ بِأَنَّ هَذِهِ الْحَمَّامَ إذَا أُدِيرَ يَحْصُلُ مِنْ إدَارَتِهِ الضَّرَرُ الَّذِي يَنْقُصُ قِيمَةَ الْمَنْفَعَةِ فِي الْعَادَةِ فَلَهُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ. وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ مَعَ يَمِينِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ إقْطَاعٍ مُسَجَّلٍ تَقَاوِيَ عَلَى الْمُقْطَعِ كُلُّ فَدَّانٍ بِثَلَاثَةِ أَرَادِبَ وَثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ. وَالْبَقَرُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِينَ. هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ الضَّرِيبَةُ وَمُؤَجِّرُهَا يُؤَجِّرُهَا بِهَا سَوَاءٌ كَانَ الْفَلَّاحُ يَقْتَرِضُ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَلَمْ يُرِدْ الضَّرِيبَةَ لِأَجْلِ الْقُوَّةِ فَهَذَا جَائِزٌ؛ فَإِنَّ الْقَرْضَ لَمْ يَجُرَّ بِهِ مَنْفَعَةً وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَرِهَ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ مِنْ الْقَرْضِ الَّذِي يَجُرُّ مَنْفَعَةً؛ إذْ بِالْقُوَّةِ يَسْتَأْجِرُهَا الْفَلَّاحُ لَكِنَّ هَذِهِ مَنْفَعَةٌ
عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ ثُمَّ أَحْدَثَ بَعْدُ حَمَّامًا بِجَانِبِ الدَّارِ يَحْصُلُ مِنْ الْمَاءِ النَّامُوسُ وَزَوْجَتُهُ أَسْقَطَتْ مِنْ رَائِحَةِ الدُّخَّانِ. فَهَلْ يَفْسَخُ الْإِجَارَةَ؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا لَمْ يَكُنْ الْمُسْتَأْجِرُ يَعْلَمُ بِأَنَّ هَذِهِ الْحَمَّامَ إذَا أُدِيرَ يَحْصُلُ مِنْ إدَارَتِهِ الضَّرَرُ الَّذِي يَنْقُصُ قِيمَةَ الْمَنْفَعَةِ فِي الْعَادَةِ فَلَهُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ. وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ مَعَ يَمِينِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ إقْطَاعٍ مُسَجَّلٍ تَقَاوِيَ عَلَى الْمُقْطَعِ كُلُّ فَدَّانٍ بِثَلَاثَةِ أَرَادِبَ وَثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ. وَالْبَقَرُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِينَ. هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ الضَّرِيبَةُ وَمُؤَجِّرُهَا يُؤَجِّرُهَا بِهَا سَوَاءٌ كَانَ الْفَلَّاحُ يَقْتَرِضُ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَلَمْ يُرِدْ الضَّرِيبَةَ لِأَجْلِ الْقُوَّةِ فَهَذَا جَائِزٌ؛ فَإِنَّ الْقَرْضَ لَمْ يَجُرَّ بِهِ مَنْفَعَةً وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَرِهَ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ مِنْ الْقَرْضِ الَّذِي يَجُرُّ مَنْفَعَةً؛ إذْ بِالْقُوَّةِ يَسْتَأْجِرُهَا الْفَلَّاحُ لَكِنَّ هَذِهِ مَنْفَعَةٌ
জিজ্ঞেস করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একটি বাড়ি ভাড়া নিলেন, অতঃপর (ভাড়া দেওয়ার পর) বাড়ির পাশে একটি হাম্মাম (গোসলখানা) তৈরি করা হলো, যার পানি থেকে মশা (নামূস) সৃষ্টি হয় এবং ধোঁয়ার গন্ধে তার স্ত্রী গর্ভপাত (ইস্কাত) ঘটালেন। এমতাবস্থায় কি তিনি ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) বাতিল করতে পারবেন?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতাজির) না জানতেন যে এই হাম্মামটি চালু করা হলে, এর পরিচালনার কারণে এমন ক্ষতি (দরর) হবে যা সাধারণত (আদত অনুযায়ী) উপযোগিতার (মানফাআতের) মূল্য হ্রাস করে দেয়, তবে তার জন্য ইজারা বাতিল করার অধিকার রয়েছে। তার না জানার বিষয়ে কসম (শপথ/ইয়ামীন) সহকারে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
জিজ্ঞেস করা হলো:
একটি নিবন্ধিত ইকতা’ (ভূমি অনুদান) সম্পর্কে, যেখানে ইকতা’ প্রাপ্ত ব্যক্তির (আল-মুকতা’) উপর প্রতি ফেদ্দান (ফসল) বাবদ তিন আরদাব (শস্যের পরিমাপ) এবং তিন দিরহাম (মুদ্রা) পরিমাণ ‘তাকাভী’ (বীজ বা কৃষি সরঞ্জাম বাবদ ঋণ) ধার্য করা হয়েছে। আর গরু (চাষের জন্য) ভাড়া গ্রহণকারীদের (মুসতাজিরীন) পক্ষ থেকে। এটা কি বৈধ, নাকি নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই ‘দারীবা’ (কর/শুল্ক) এমন হয় যে, এর ইজারা প্রদানকারী (মুআজ্জির) এই পরিমাণেই ইজারা দেন—কৃষক (ফাল্লাহ) ঋণ গ্রহণ করুক বা না করুক। এবং যদি এই ‘দারীবা’ (কর) কেবল ‘কুওয়াত’ (শক্তি/ক্ষমতা) অর্জনের উদ্দেশ্যে ধার্য করা না হয়, তবে এটি বৈধ (জায়িয)। কারণ, এই ঋণের মাধ্যমে কোনো অতিরিক্ত সুবিধা (মানফাআত) টানা হয়নি (যা সুদের অন্তর্ভুক্ত)। যদিও কিছু আলেম এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এটিকে এমন ঋণের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা সুবিধা টেনে আনে (আল-কার্দ আল্লাযী ইয়াজুররু মানফাআহ); কারণ (তাদের মতে) এই ‘কুওয়াত’ (ক্ষমতা) থাকার কারণেই কৃষক এটি ভাড়া নিতে বাধ্য হয়। কিন্তু এটি (আসলে) একটি মানফাআত (উপযোগিতা/সুবিধা)।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একটি বাড়ি ভাড়া নিলেন, অতঃপর (ভাড়া দেওয়ার পর) বাড়ির পাশে একটি হাম্মাম (গোসলখানা) তৈরি করা হলো, যার পানি থেকে মশা (নামূস) সৃষ্টি হয় এবং ধোঁয়ার গন্ধে তার স্ত্রী গর্ভপাত (ইস্কাত) ঘটালেন। এমতাবস্থায় কি তিনি ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) বাতিল করতে পারবেন?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতাজির) না জানতেন যে এই হাম্মামটি চালু করা হলে, এর পরিচালনার কারণে এমন ক্ষতি (দরর) হবে যা সাধারণত (আদত অনুযায়ী) উপযোগিতার (মানফাআতের) মূল্য হ্রাস করে দেয়, তবে তার জন্য ইজারা বাতিল করার অধিকার রয়েছে। তার না জানার বিষয়ে কসম (শপথ/ইয়ামীন) সহকারে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
জিজ্ঞেস করা হলো:
একটি নিবন্ধিত ইকতা’ (ভূমি অনুদান) সম্পর্কে, যেখানে ইকতা’ প্রাপ্ত ব্যক্তির (আল-মুকতা’) উপর প্রতি ফেদ্দান (ফসল) বাবদ তিন আরদাব (শস্যের পরিমাপ) এবং তিন দিরহাম (মুদ্রা) পরিমাণ ‘তাকাভী’ (বীজ বা কৃষি সরঞ্জাম বাবদ ঋণ) ধার্য করা হয়েছে। আর গরু (চাষের জন্য) ভাড়া গ্রহণকারীদের (মুসতাজিরীন) পক্ষ থেকে। এটা কি বৈধ, নাকি নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই ‘দারীবা’ (কর/শুল্ক) এমন হয় যে, এর ইজারা প্রদানকারী (মুআজ্জির) এই পরিমাণেই ইজারা দেন—কৃষক (ফাল্লাহ) ঋণ গ্রহণ করুক বা না করুক। এবং যদি এই ‘দারীবা’ (কর) কেবল ‘কুওয়াত’ (শক্তি/ক্ষমতা) অর্জনের উদ্দেশ্যে ধার্য করা না হয়, তবে এটি বৈধ (জায়িয)। কারণ, এই ঋণের মাধ্যমে কোনো অতিরিক্ত সুবিধা (মানফাআত) টানা হয়নি (যা সুদের অন্তর্ভুক্ত)। যদিও কিছু আলেম এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এটিকে এমন ঋণের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা সুবিধা টেনে আনে (আল-কার্দ আল্লাযী ইয়াজুররু মানফাআহ); কারণ (তাদের মতে) এই ‘কুওয়াত’ (ক্ষমতা) থাকার কারণেই কৃষক এটি ভাড়া নিতে বাধ্য হয়। কিন্তু এটি (আসলে) একটি মানফাআত (উপযোগিতা/সুবিধা)।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 182)