الْإِجَارَةَ وَتَسْقُطَ عَنْهُ الْأُجْرَةُ مِنْ حِينِ الْفَسْخِ وَبَيْنَ أَنْ يَضْمَنَهَا فَيُؤَدِّي الْأُجْرَةَ وَيُطَالِبُ هَذَا الظَّالِمَ بِعِوَضِ الْمَنْفَعَةِ.

وَسُئِلَ:

عَنْ دَارٍ وُقِفَ عَلَى صَغِيرٍ وَرَجُلٍ بَالِغٍ وَقَدْ أَجَّرَهَا أَبُو الْوَاقِفِ بِالْإِكْرَاهِ وَالْإِجْبَارِ مِنْ رَجُلٍ لَهُ جَاهٌ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. فَهَلْ تَصِحُّ إجَارَةُ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ الْبَالِغِ؟ وَقَدْ رَآهُ مُكْرَهًا وَعَلَيْهِ التَّرْسِيمُ فَأَرَادَ الِابْنُ خَلَاصَهُ مِنْ يَدِ الظَّالِمِ الَّذِي أَكْرَهَ عَلَى الْإِيجَارِ فَأَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِإِمْضَاءِ الْإِجَارَةِ فَهَلْ يَصِحُّ هَذَا الْإِشْهَادُ؟ وَهَلْ تَصِحُّ إجَارَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً؟ .

فَأَجَابَ:

إذَا أُكْرِهَ عَلَى الْإِيجَارِ بِغَيْرِ حَقٍّ أَوْ أُكْرِهَ بِغَيْرِ حَقٍّ عَلَى تَنْفِيذِهَا: لَمْ يَصِحَّ؛ فَإِنَّ الْمُكْرَهَ بِغَيْرِ حَقٍّ لَا يُلْزَمُ بَيْعَهُ وَلَا إجَارَتَهُ وَلَا إنْفَاذَهُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَأَمَّا إجَارَةُ الْوَقْفِ هَذِهِ الْمُدَّةَ فَفِيهَا نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ كَمَا فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ.
ভাড়া চুক্তি বাতিল করা এবং বাতিলের সময় থেকে তার থেকে ভাড়া মওকুফ হওয়া, অথবা সে সেটির জিম্মাদার হবে এবং ভাড়া পরিশোধ করবে এবং এই জালিমের কাছে মুনাফার ক্ষতিপূরণের দাবি জানাবে।

এবং জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি বাড়ি সম্পর্কে যা একজন নাবালক এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে। ওয়াকফকারীর পিতা জবরদস্তি ও বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে চল্লিশ বছর আগে একজন প্রভাবশালী ব্যক্তির কাছে সেটি ভাড়া দিয়েছেন। প্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের উপর পিতার এই ভাড়া চুক্তি কি সহীহ হবে? অথচ সে (পুত্র) তাকে (পিতাকে) জবরদস্তিকৃত অবস্থায় দেখেছে এবং তার উপর (ভাড়া চুক্তির) আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করার বাধ্যবাধকতা ছিল। ফলে পুত্র সেই জালিমের হাত থেকে মুক্তি পেতে চাইল যে ভাড়া চুক্তিতে বাধ্য করেছিল। তাই সে (পুত্র) নিজের উপর ভাড়া চুক্তি কার্যকর করার সাক্ষ্য দিল। এই সাক্ষ্য কি সহীহ হবে? এবং চল্লিশ বছরের জন্য এই ভাড়া চুক্তি কি সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন অন্যায়ভাবে কাউকে ভাড়া চুক্তিতে বাধ্য করা হয়, অথবা অন্যায়ভাবে তা কার্যকর করতে বাধ্য করা হয়, তখন তা সহীহ হবে না। কারণ যাকে অন্যায়ভাবে বাধ্য করা হয়েছে, মুসলিমদের ঐকমত্যে তার বিক্রি, তার ভাড়া চুক্তি, কিংবা তা কার্যকর করা আবশ্যক হয় না। আর ওয়াকফের এই দীর্ঘ মেয়াদী ভাড়া চুক্তির বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা ও শাফিঈর মাযহাবে রয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 180)