এই লেনদেনটি ভাড়ার মাধ্যমে জমি প্রদানের চেয়ে অধিক হালাল। কারণ উভয়টিতেই মতভেদ রয়েছে, আর ইজারা (ভাড়া) গারার (অনিশ্চয়তা)-এর অধিক নিকটবর্তী। কারণ ইজারা প্রদানকারী (ভাড়া প্রদানকারী) ভাড়া গ্রহণ করে, কিন্তু ইজারা গ্রহণকারী জানে না যে তার উদ্দেশ্য হাসিল হবে কি না।

মুশাটারাহ (ভাগচাষ)-এর বিষয়টি এর বিপরীত। কারণ তারা উভয়েই লাভ ও লোকসানে অংশীদার হয়। যদি আল্লাহ ফসল উৎপাদন করেন, তবে তা উভয়ের জন্য, আর যদি উৎপাদন না হয়, তবে লোকসান উভয়ের উপর বর্তায়। আর এই ব্যক্তির জমির উপকারিতা, এই ব্যক্তির বীজের উপকারিতার মতোই, যেমনটি মুদারাবাহ (শ্রম ও পুঁজির অংশীদারিত্ব)-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

মুশাটারাহতে শ্রমিকের উপর কোনো নির্দিষ্ট বস্তু শর্ত করা জায়েজ নয়, মুরগি হোক বা অন্য কিছু।

আর এর উপর সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ, যদিও সাক্ষী এমন ব্যক্তি হন যিনি এটিকে বৈধ মনে করেন না। কারণ তার মতে এটি মতভেদপূর্ণ বিষয়। আর সাক্ষী তো যা ঘটেছে তার উপর সাক্ষ্য দেয়। বিশেষত যখন আবু হানীফা ও শাফিঈর অনুসারী মুহাক্কিকগণ (গবেষক পণ্ডিতগণ) এটিকে বৈধ মনে করেন, যেমনটি আহলে হাদীসের ফকীহগণের মাযহাব।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন একজন মুকতি' (জমিদার বা রাজস্ব সংগ্রাহক) সম্পর্কে, যিনি কৃষকদের কাছ থেকে ফসল সংগ্রহ করেন, আর বণ্টনের দিনগুলোতে তাতে উত্তম ফসলও থাকে এবং নিম্নমানের ফসলও থাকে। অতঃপর তিনি বীজ বপনের দিন পর্যন্ত তা মিশিয়ে রাখেন, এরপর সেই সময়ে তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেন?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি তাদের কারো গম অন্যের গমের চেয়ে উত্তম হয়, তবে তার জন্য তা মিশ্রিত করা বৈধ নয়। আর যদি গম সমান মানের হয় এবং মিশ্রিত করার প্রয়োজন হয়, তবে কোনো অসুবিধা নেই।