ধার (ইআরাহ) বা ইজারা (ভাড়া) চুক্তিতে (রোপণ করা হয়েছিল), এবং তার মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে, অথবা তা ছিল অনির্দিষ্ট (মুত্বলাক্ব), তাহলে রোপণকারীর উপর 'উজরতুল মিথল' (সমমানের ভাড়া) আবশ্যক। প্রথমে জমিটিকে শ্বেতশুভ্র অবস্থায়—অর্থাৎ তাতে কোনো রোপিত বস্তু ছাড়া—মূল্যায়ন করা হবে। এরপর সেটিকে ওই রোপিত বস্তুসহ মূল্যায়ন করা হবে। (এই দুই মূল্যের) যে পরিমাণ পার্থক্য হবে, সেটাই হলো 'উজরতুল মিথল' (সমমানের ভাড়া)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন সৈন্য (জুনদী) সম্পর্কে, যাকে সুলতান একটি ইক্তা' (ভূমি অনুদান) প্রদান করেছেন, যা ছিল একটি জমির 'খারাজ' (ভূমি রাজস্ব)। আর সেই জমিটি এমন একজন সৈন্যকে ইক্তা' হিসেবে দেওয়া ছিল—যিনি আল্লাহর রহমতের দিকে চলে গেছেন (মৃত্যুবরণ করেছেন)—তিনি তাঁর বীজ ও গরু (বা বলদ) দ্বারা তাতে চাষ করার পর। অতঃপর সুলতানের দিওয়ানী (রাজস্ব কর্মকর্তা) তার (নতুন সৈন্যের) জন্য এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে, সে ফসলের অর্ধেক (শত্বর) নেবে এবং মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীরা নেবে বাকি অর্ধেক। এই শর্তে যে, প্রথমে মোট ফসল থেকে নিসফুল 'উশর (দশমাংশের অর্ধেক) নেওয়া হবে। এরপর মৃত চাষীর উত্তরাধিকারীদেরকে তার প্রাপ্য অর্ধেকের এক-চতুর্থাংশ (রুবউশ-শত্বর) প্রদান করা হবে; কারণ সুলতান মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য খারাজের এক-চতুর্থাংশ নেন এবং তাঁর (সুলতানের) জন্য থাকে তিন-চতুর্থাংশ। এই বন্টন কি বৈধ? এবং এই পদ্ধতিতে খারাজ গ্রহণ করা কি বৈধ? আর যদি তা বৈধ না হয়, তাহলে পবিত্র শরীয়তের দাবি অনুযায়ী এর বিধান কেমন হবে?

এরপর দিওয়ানের লোকেরা তাকে নির্দেশ দিয়েছে যে, সে আগামী বছরের জন্য এই জমির বীজ মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের কাছ থেকে নেবে, যা তার কাছে 'ইক্তা' আবাদ করার রসমের (নিয়মের) অজুহাতে ঋণ (ক্বর্দ) হিসেবে থাকবে এবং সে তা দুই বছরের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে দেবে। এটা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই ইক্তা' কেবল জমির খারাজ (রাজস্ব) হিসেবে ইক্তা' নয়, যেমনটা প্রশ্নকারী ধারণা করেছেন। বরং এটি হলো 'ইক্তা'উ ইসতিগলাল' (ব্যবহারের অধিকারের অনুদান); কেননা ইক্তা' দুই প্রকার: ইক্তা'উ তামলীক (মালিকানা অনুদান)...