তিনি (নবী ﷺ) তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে বীজ দিতেন। আর তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও অনুরূপ করতেন: যেমন উমার, সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ এবং অন্যান্য অনেক সাহাবী। তাঁরা শ্রমিকের (চাষীর) বীজ দ্বারা মুযারাআহ (ভাগচাষ) করতেন।

আর ইমাম আহমাদ তাঁর অধিকাংশ সঙ্গীর বর্ণনায় বহু উত্তরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, জমিকে তার উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া) দেওয়া জায়েয। আর তিনি এর সপক্ষে খায়বারের অধিবাসীদের ঘটনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, এবং এই মর্মে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে জমির উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন।

আর এটাই হলো জমিকে তার উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে ইজারা দেওয়ার অর্থ, যখন বীজ শ্রমিকের (চাষীর) পক্ষ থেকে হয়; কেননা ইজারা গ্রহণকারীই জমিতে বীজ বপন করে। আর উভয় পরিস্থিতিতেই মালিক ফসলের কিছু অংশ পেয়ে থাকেন।

আর এই কারণেই তাঁর (ইমাম আহমাদের) সঙ্গীদের মধ্যে যারা এই বিষয়টি গভীরভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, যেমন আবূল খাত্তাব ও অন্যান্যরা, তারা বলেছেন: এটি এমন মুযারাআহ যেখানে বীজ শ্রমিকের পক্ষ থেকে।

আর তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে একদল, যেমন আল-কাদী ও অন্যান্যরা, বলেছেন: বরং এই চুক্তিটি ইজারা (ভাড়া) শব্দ ব্যবহার করে জায়েয, কিন্তু মুযারাআহ (ভাগচাষ) শব্দ ব্যবহার করে জায়েয নয়; কারণ তিনি (ইমাম আহমাদ) অন্য এক স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, মুযারাআহ-তে বীজ অবশ্যই মালিকের পক্ষ থেকে হতে হবে।

আর তৃতীয় একদল বলেছেন: বরং এটি মুযারাআহ হিসেবে জায়েয, কিন্তু মুআজারাহ (ইজারা) হিসেবে জায়েয নয়; কারণ ইজারা একটি বাধ্যতামূলক চুক্তি (*আকদ লাযিম*); পক্ষান্তরে মুযারাআহ (ভাগচাষ) একটি মতানুসারে তা নয়। আর এই কারণেও যে, এটি 'কাফীযুত তাহ্হান'-এর (মিলারের পরিমাপের) সদৃশ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'কাফীযুত...' (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।