এবং এর মুনাফার ক্ষেত্রেও, যেমনটি জমির মালিক (মুযারি‘) ও কৃষকের (ফাল্লাহ) মধ্যে ঘটে থাকে। কেননা কৃষক তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তার উপর জুলুম করে, এই অজুহাতে যে জমির মালিক তার সম্পদ বা অনুরূপ কিছু—যেমন হাদিয়া গ্রহণ—নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয়। এবং সে (কৃষক) ও তার চতুষ্পদ জন্তুগুলো অন্যায়ভাবে দীর্ঘ সময় ধরে তার (মালিকের) সম্পদ থেকে ভক্ষণ করে। ফলে সে ফসল কাটার আগেই শস্যের শীষ কেটে নেয়, এবং শস্যদানা নল, খড় ও মাড়াইয়ের স্থানের ধুলোর মধ্যে ফেলে রাখে, এবং তা থেকে চুরি করে, আর সর্বপ্রকার উপায়ে চুরির ফন্দি আঁটে। আর জমির মালিক (মুযারি‘) তাকে প্রহার ও অতিরিক্ত শ্রমের মাধ্যমে তার দেহের উপর জুলুম করে, এবং তার (কৃষকের) প্রাপ্য নয় এমন খরচ তার উপর চাপিয়ে দিয়ে তার সম্পদের উপর জুলুম করে। আর সে মনে করে যে এটি তার সম্পদ থেকে কৃষক যা খিয়ানত করেছে তার বিনিময়ে হচ্ছে।

অনুরূপভাবে, পুঁজির মালিক ও কর্মীর (আমিল) মধ্যেও এমনটি ঘটে থাকে: কর্মী মনে করে যে মালিক তার (কর্মীর) সুবিধা ও সম্পদ নিয়ে নিচ্ছে। কেননা কর্মীর জন্য হাদিয়া ও তার সাথে থাকা পণ্যসামগ্রী থাকা আবশ্যক, যার মাধ্যমে সে তার জন্য ব্যবসা করে, কিন্তু মুদারাবার চুক্তির কারণে মালিক মুনাফার একটি অংশ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয়। ফলে সে তার সুবিধা ও সম্পদের ক্ষতিপূরণ নিতে চায়, তাই সে মূলধন ও মুনাফার ক্ষেত্রে খিয়ানত করে, মিথ্যা বলে এবং গোপন করে। আর মালিক মনে করে যে কর্মী মূলধন ও মুনাফার ক্ষেত্রে খিয়ানত করছে এবং তার (মালিকের) সম্পদ থেকে খরচ করছে—হয়তো তার অন্য কোনো সম্পদের জন্য ব্যয় করে, অথবা তার বন্ধুদের হাদিয়া দিয়ে, অথবা অনুরূপ এমন কিছু করে যার উপকারিতা মুদারাবার জন্য নয়। ফলে মালিক তার কাছে হাদিয়া বা অনুরূপ কিছু দাবি করে। এমনকি কিছু কর্মী এমনও আছে যারা হাদিয়া দেয় না, কেবল এই কারণে যে তারা জানে মালিক তা দাবি করে এবং তা পছন্দ করে। ফলে সে এর মাধ্যমে মালিকের অনিষ্ট ও জুলুম থেকে নিজেকে রক্ষা করে।

আর এই লেনদেনগুলো ঝগড়া-বিবাদ, শত্রুতা এবং জান, মান-সম্মান ও সম্পদের ক্ষেত্রে জুলুমের দিকে ধাবিত করে। আর এর কারণ হলো, তাদের দুজনের মধ্যে কোনো একজনের বর্ধিত অংশের (মুনাফার) যৌথভাবে নির্ধারিত ভাগের বাইরে কোনো কিছু নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেওয়া। কেননা এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ইনসাফ (ন্যায়বিচার) থেকে বিচ্যুতি।