তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন উকিল (প্রতিনিধি) সম্পর্কে, যিনি তাঁর পিতার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ (মাবলাগ) সংক্রান্ত বিষয়ে নিযুক্ত। তিনি মানুষের কাছে তাঁর পিতার যে ঋণ (দিয়ূন) রয়েছে, তা সংগ্রহ করেন। যখন তিনি কারো কাছে যান, তখন সে (ঋণগ্রহীতা) বলে: ‘আমি আপনার পিতার জন্য এটি নিষ্পত্তি করেছি।’ অতঃপর সে (উকিলকে) বলল: ‘যদি আপনি আমাকে দায়মুক্ত (ইবরা) করেন এবং কোনো কিছুর বিনিময়ে আমার সাথে আপস (সুলহ) করেন, তবে আমার ও আপনার মধ্যে চুক্তি সম্পন্ন হবে।’ অতঃপর সে (উকিল) তাকে মোট এক হাজার (দিরহাম) থেকে তিনশত দিরহামের বিনিময়ে আপস করল। অতঃপর আপসের (সুলহ) পরে সে (ঋণগ্রহীতা) ঋণ স্বীকার করল এবং দায়মুক্তির (ইবরা) দলিল হাতে নিল।

তার (ঋণগ্রহীতার) স্বীকারোক্তির পরে এবং ঋণের মালিকের (পাওনাদারের) পক্ষ থেকে দায়মুক্তির (ইবরা) উপর সাক্ষী থাকা সত্ত্বেও কি তার (উকিলের) দাবি তার (ঋণগ্রহীতার) বিরুদ্ধে বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

ঋণ আদায়ের (ইসতিফা) জন্য নিযুক্ত উকিলের দায়মুক্তি (ইবরা) বা আংশিক হকের (অধিকারের) উপর আপস (মুসালাহা) বৈধ নয়, এমনকি যদি সে এই বিষয়ে (সাধারণ) উকিলও হয়ে থাকে (তবুও তা বৈধ নয়)।

অতঃপর, যদি দেনাদার (গ্বরীম) হক (ঋণ) অস্বীকার করে, যার ফলে তার সাথে আপস করা হলো, তবে তার ক্ষেত্রে সেই আপস (সুলহ) বাতিল (বাতিলুন) বলে গণ্য হবে এবং তার জিম্মা (দায়িত্ব) দায়মুক্ত হবে না।

আর যদি দাবিকারী (মুদ্দাঈ) সমগ্র হক (ঋণ) হারানোর ভয়ে তার সাথে আপস করে থাকে, তবে সে এর উপর বাধ্য (মুকরাহ)। সুতরাং, তার আপস বৈধ হবে না। এরপর যখন সে (দেনাদার) তা স্বীকার করবে অথবা তার উপর প্রমাণ (বায়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হবে, তখন তার (দেনাদারের) কাছে হক (ঋণ) দাবি করার অধিকার তার (দাবিকারীর) থাকবে।