এবং জীবিতদের ক্ষেত্রেও; বিশেষত সেই লেনদেনসমূহে যেখানে সাক্ষ্য গ্রহণের প্রচলন নেই। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করার বাধ্যবাধকতা আরোপ করা সুবিদিত ন্যায়বিচার (আল-আদল আল-মা'রুফ) থেকে বিচ্যুতি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন আমীরের জন্য তার সম্পদ সংগ্রহে নিয়োজিত। সে যা সংগ্রহ করেছে, তার উপর কি তার জন্য এক-দশমাংশ (আল-উশর) থাকবে—যা প্রতি এক হাজার দিরহামের জন্য একশত দিরহাম হিসেবে প্রতিনিধিত্বের (আল-ওয়াকালাহ) মাধ্যমে নির্ধারিত? আর আমীরের জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর পর, তার অনুমতিতে বা অনুমতি ছাড়া, সে কি তা গ্রহণ করতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যদি আমীর তাকে এক-দশমাংশের বিনিময়ে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে থাকেন, অথবা এমন সাধারণ (মুত্বলাক) প্রতিনিধিত্ব দিয়ে থাকেন যা প্রথাগতভাবে (উরফ) এক-দশমাংশ প্রাপ্য হওয়াকে আবশ্যক করে, তবে সে তা পাবে। কেননা সে বাচনিক শর্ত (শার্ত লাফযী) অথবা প্রথাগত শর্তের (শার্ত উরফী) মাধ্যমে এক-দশমাংশ পাওয়ার অধিকারী হয়।

আর ইজারা (ভাড়া/শ্রমিক নিয়োগ) হলো—যেমন তার উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে চাষাবাদের জন্য জমি ইজারা নেওয়া। আর এটিই হলো ‘কাফীযুত ত্বাহহান’ (মিলারের পরিমাপ) সংক্রান্ত মাসআলা। আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, {তিনি কাফীযুত ত্বাহহান নিষেধ করেছেন}, সে ভুল করেছে।

আর সম্পদের একটি অবিভক্ত (মুশা') অংশের মাধ্যমে সম্পদ গ্রহণ করা আলেমদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে বৈধ। আর যদি সে তার জন্য এই শর্তে কাজ করে থাকে যে, সে তাকে বিনিময় দেবে; কিন্তু তা নির্দিষ্ট করে না থাকে, তবে তার জন্য প্রথাগতভাবে প্রচলিত ‘উজরতুল মিথল’ (সমমানের মজুরি) প্রাপ্য হবে। সুতরাং, যদি সে তার উপর কিছু প্রাপ্য হয়, তবে তার জন্য... [অসমাপ্ত]