যদি সে না জানে, তবে সেও প্রতারিত ব্যক্তি (মাগরূর)। আর তার ক্ষতিপূরণ (দায়ভার) নিয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব ও অন্যান্য মাযহাবে এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর দুই মতের একটিতে মতবিরোধ (নিযা‘) রয়েছে। আর এই প্রতারণাকারীর (আল-গার্র) উপর কোনো দায়ভার নেই এবং তাদের দুজনের কেউই ক্ষতিপূরণ দেবে না। আর ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর দুই মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ মতে এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর একটি বর্ণনায় প্রতারণাকারীর নিকট থেকে ক্ষতিপূরণ দাবি করা যাবে না। অতএব, এই মতানুসারে ক্রেতাই ক্ষতিপূরণ দেবে এবং সে কারো নিকট থেকে ক্ষতিপূরণ দাবি করতে পারবে না।

দ্বিতীয় মতটি হলো: মৃত্যুর কারণে তার ক্ষমতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বাতিল হয়ে যায় (ইন‘আযিলু বিল-মাওত), কিন্তু বাতিল করার কারণে তার ক্ষমতা বাতিল হয় না, যতক্ষণ না সে জানতে পারে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব, ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.) ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের অন্যতম একটি মত। অতএব, এই মতানুসারে জানার পূর্বে তার কৃত লেনদেন (তাসাররুফ) সহীহ (বৈধ)। সুতরাং, যদি লোকটি ক্ষমতা বাতিলের বিষয়টি না জানে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে।

কিন্তু যদি সে ক্ষমতা বাতিলের বিষয়টি জানার পর লেনদেন করে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তার লেনদেন আবশ্যকীয় (লাযিম) হবে না; বরং তা ফুযূলী (অননুমোদিত) ব্যক্তির লেনদেনের সমতুল্য হবে। আর এটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবে এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)। আর ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাবে, ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে অন্য একটি বর্ণনায় এবং ইমাম মালিক (রহ.) থেকেও বর্ণিত মতে তা অনুমোদনের (ইজাযাহ) উপর স্থগিত (মওকূফ)। সুতরাং, যখনই হকদার ব্যক্তি (আল-মুস্তাহিক্ক) তা অনুমোদন না করবে, তখন তা ইজমার ভিত্তিতে বাতিল হয়ে যাবে।

তৃতীয় মতটি হলো: উভয় স্থানেই (মৃত্যু ও ক্ষমতা বাতিল) জানার পূর্বে তার ক্ষমতা বাতিল হয় না। যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মত, আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন (রদিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর এর বিধান পূর্বোক্ত আলোচনার মতোই।

ওয়া আল্লাহু সুবহানাহু ওয়া তাআলা আ‘লাম। (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।)