كَذِبَهُ فَهُنَا يُطَالِبُ الْمُسَجِّلَ بِتَمَامِ الْأُجْرَةِ إنْ كَانَ قَدْ زَرَعَ الْأَرْضَ. وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْوَكِيلِ وَالْمُوَكِّلِ أَنْ يُطَالِبَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ وَكَّلَ وَكِيلًا فِي بَيْعِ دَارٍ وَفِي قَبْضِ الثَّمَنِ وَالتَّسْلِيمِ وَالْمُكَاتَبَةِ وَالْإِشْهَادِ عَلَى التَّرْسِيمِ الْمُعْتَادِ فَبَاعَ الْوَكِيلُ الدَّارَ لِشَخْصِ وَقَبَضَ الثَّمَنَ وَثَبَتَ التَّبَايُعُ وَحَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَّتِهِ وَاسْتَمَرَّتْ الدَّارُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مُدَّةً ثُمَّ وَقَفَهَا وَشَهِدَ وَحَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَّةِ الْوَقْفِ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي أَوَّلًا وَآخِرًا ثَلَاثَ سِنِينَ وَمُوَكَّلُ الْبَائِعِ عَالِمٌ بِذَلِكَ كُلِّهِ وَلَمْ يُبْدِ فِيهِ مَطْعَنًا ثُمَّ بَعْدَ هَذِهِ الْمُدَّةِ ادَّعَى الْمُوَكِّلُ أَنَّهُ عَزَلَ الْوَكِيلَ قَبْلَ صُدُورِ الْبَيْعِ؛ وَلَمْ يَعْلَمْ وَأَقَامَ بِذَلِكَ بَيِّنَةً فِي بَلَدٍ آخَرَ وَحَكَمَ بِهَا حَاكِمٌ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى عَلَى الْمُشْتَرِي وَلَا وَكِيلِهِ وَلَا مَنْ بِيَدِهِ شَيْءٌ مِنْ رِيعِ الْعَيْنِ الْمُنْتَفِعَةِ. فَهَلْ يَصِحُّ هَذَا الْحُكْمُ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُشْتَرِي أُجْرَةَ الْمِثْلِ أَوْ يَكُونُ انْتِفَاعُهُ شُبْهَةً؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْوَكِيلِ الْبَائِعِ إعَادَةُ الثَّمَنِ؟ وَإِذَا أَقَامَ الْوَكِيلُ الْبَائِعُ بَيِّنَةً بِوُصُولِ الثَّمَنِ إلَى مُوَكِّلِهِ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ رِضًى مِنْهُ؟ وَهَلْ يَفْسُقُ الْمُوَكِّلُ فِي ادِّعَاءِ عَزْلِ الْوَكِيلِ بَعْدَ ثَلَاثِ سِنِينَ وَسُكُوتِهِ عَنْ ذَلِكَ وَغُرُورِهِ لِلْمُشْتَرِي وَوُصُولِ الثَّمَنِ إلَيْهِ؟ .
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ وَكَّلَ وَكِيلًا فِي بَيْعِ دَارٍ وَفِي قَبْضِ الثَّمَنِ وَالتَّسْلِيمِ وَالْمُكَاتَبَةِ وَالْإِشْهَادِ عَلَى التَّرْسِيمِ الْمُعْتَادِ فَبَاعَ الْوَكِيلُ الدَّارَ لِشَخْصِ وَقَبَضَ الثَّمَنَ وَثَبَتَ التَّبَايُعُ وَحَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَّتِهِ وَاسْتَمَرَّتْ الدَّارُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مُدَّةً ثُمَّ وَقَفَهَا وَشَهِدَ وَحَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَّةِ الْوَقْفِ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي أَوَّلًا وَآخِرًا ثَلَاثَ سِنِينَ وَمُوَكَّلُ الْبَائِعِ عَالِمٌ بِذَلِكَ كُلِّهِ وَلَمْ يُبْدِ فِيهِ مَطْعَنًا ثُمَّ بَعْدَ هَذِهِ الْمُدَّةِ ادَّعَى الْمُوَكِّلُ أَنَّهُ عَزَلَ الْوَكِيلَ قَبْلَ صُدُورِ الْبَيْعِ؛ وَلَمْ يَعْلَمْ وَأَقَامَ بِذَلِكَ بَيِّنَةً فِي بَلَدٍ آخَرَ وَحَكَمَ بِهَا حَاكِمٌ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى عَلَى الْمُشْتَرِي وَلَا وَكِيلِهِ وَلَا مَنْ بِيَدِهِ شَيْءٌ مِنْ رِيعِ الْعَيْنِ الْمُنْتَفِعَةِ. فَهَلْ يَصِحُّ هَذَا الْحُكْمُ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُشْتَرِي أُجْرَةَ الْمِثْلِ أَوْ يَكُونُ انْتِفَاعُهُ شُبْهَةً؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْوَكِيلِ الْبَائِعِ إعَادَةُ الثَّمَنِ؟ وَإِذَا أَقَامَ الْوَكِيلُ الْبَائِعُ بَيِّنَةً بِوُصُولِ الثَّمَنِ إلَى مُوَكِّلِهِ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ رِضًى مِنْهُ؟ وَهَلْ يَفْسُقُ الْمُوَكِّلُ فِي ادِّعَاءِ عَزْلِ الْوَكِيلِ بَعْدَ ثَلَاثِ سِنِينَ وَسُكُوتِهِ عَنْ ذَلِكَ وَغُرُورِهِ لِلْمُشْتَرِي وَوُصُولِ الثَّمَنِ إلَيْهِ؟ .
তার মিথ্যাচারের কারণে, যদি সে জমি চাষ করে থাকে, তবে এখানে সে নিবন্ধককে (রেজিস্ট্রার) সম্পূর্ণ পারিশ্রমিক (ভাড়া) দাবি করতে পারে। আর উকিল (এজেন্ট) এবং মুওয়াক্কিল (প্রধান) উভয়েরই দাবি করার অধিকার রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন উকিলকে (এজেন্ট) একটি বাড়ি বিক্রির জন্য, মূল্য গ্রহণের জন্য, হস্তান্তর করার জন্য, চুক্তিপত্র লেখার জন্য এবং প্রচলিত আনুষ্ঠানিক নিবন্ধনের উপর সাক্ষী রাখার জন্য নিয়োগ করেছিল। অতঃপর উকিল সেই বাড়িটি এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করল এবং মূল্য গ্রহণ করল, আর ক্রয়-বিক্রয় প্রতিষ্ঠিত হলো এবং একজন বিচারক এর বৈধতার পক্ষে রায় দিলেন। অতঃপর বাড়িটি ক্রেতার দখলে দীর্ঘ সময় ধরে রইল, এরপর ক্রেতা সেটিকে ওয়াকফ (দান) করে দিল এবং সাক্ষী রাখা হলো, আর একজন বিচারক ক্রেতার দখলে থাকা অবস্থায় প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত তিন বছর ধরে সেই ওয়াকফের বৈধতার পক্ষে রায় দিলেন।
বিক্রেতার মুওয়াক্কিল (প্রধান) এই সব কিছু সম্পর্কে অবগত ছিল এবং সে এতে কোনো আপত্তি জানায়নি। অতঃপর এই সময়ের পরে মুওয়াক্কিল দাবি করল যে, সে বিক্রয় সংঘটিত হওয়ার আগেই উকিলকে বরখাস্ত (আযল) করেছিল; কিন্তু (উকিল) তা জানত না। আর সে অন্য একটি শহরে এর পক্ষে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করল এবং একজন বিচারক ক্রেতা, তার উকিল অথবা সেই সম্পদ থেকে উপকৃত হওয়া ব্যক্তির লাভের (রী‘) দায়িত্বে থাকা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো প্রকার মামলা (দা‘ওয়া) ছাড়াই সেই প্রমাণের ভিত্তিতে রায় দিলেন।
তাহলে কি এই রায়টি বৈধ হবে এবং বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে? আর ক্রেতার উপর কি ন্যায্য পারিশ্রমিক (*উজরাতুল মিসল*) দেওয়া ওয়াজিব হবে, নাকি তার ভোগ-ব্যবহার সন্দেহপূর্ণ (*শুবহা*) বলে গণ্য হবে? আর বিক্রেতা উকিলের উপর কি মূল্য ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হবে? আর যদি বিক্রেতা উকিল এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, মূল্য তার মুওয়াক্কিলের কাছে পৌঁছেছে, তবে কি তা মুওয়াক্কিলের পক্ষ থেকে সম্মতি বলে গণ্য হবে? আর তিন বছর পর উকিলকে বরখাস্ত করার দাবি করা, এ বিষয়ে নীরব থাকা, ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়া এবং মূল্য তার কাছে পৌঁছানোর কারণে মুওয়াক্কিল কি ফাসিক (পাপী) বলে গণ্য হবে?
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন উকিলকে (এজেন্ট) একটি বাড়ি বিক্রির জন্য, মূল্য গ্রহণের জন্য, হস্তান্তর করার জন্য, চুক্তিপত্র লেখার জন্য এবং প্রচলিত আনুষ্ঠানিক নিবন্ধনের উপর সাক্ষী রাখার জন্য নিয়োগ করেছিল। অতঃপর উকিল সেই বাড়িটি এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করল এবং মূল্য গ্রহণ করল, আর ক্রয়-বিক্রয় প্রতিষ্ঠিত হলো এবং একজন বিচারক এর বৈধতার পক্ষে রায় দিলেন। অতঃপর বাড়িটি ক্রেতার দখলে দীর্ঘ সময় ধরে রইল, এরপর ক্রেতা সেটিকে ওয়াকফ (দান) করে দিল এবং সাক্ষী রাখা হলো, আর একজন বিচারক ক্রেতার দখলে থাকা অবস্থায় প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত তিন বছর ধরে সেই ওয়াকফের বৈধতার পক্ষে রায় দিলেন।
বিক্রেতার মুওয়াক্কিল (প্রধান) এই সব কিছু সম্পর্কে অবগত ছিল এবং সে এতে কোনো আপত্তি জানায়নি। অতঃপর এই সময়ের পরে মুওয়াক্কিল দাবি করল যে, সে বিক্রয় সংঘটিত হওয়ার আগেই উকিলকে বরখাস্ত (আযল) করেছিল; কিন্তু (উকিল) তা জানত না। আর সে অন্য একটি শহরে এর পক্ষে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করল এবং একজন বিচারক ক্রেতা, তার উকিল অথবা সেই সম্পদ থেকে উপকৃত হওয়া ব্যক্তির লাভের (রী‘) দায়িত্বে থাকা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো প্রকার মামলা (দা‘ওয়া) ছাড়াই সেই প্রমাণের ভিত্তিতে রায় দিলেন।
তাহলে কি এই রায়টি বৈধ হবে এবং বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে? আর ক্রেতার উপর কি ন্যায্য পারিশ্রমিক (*উজরাতুল মিসল*) দেওয়া ওয়াজিব হবে, নাকি তার ভোগ-ব্যবহার সন্দেহপূর্ণ (*শুবহা*) বলে গণ্য হবে? আর বিক্রেতা উকিলের উপর কি মূল্য ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হবে? আর যদি বিক্রেতা উকিল এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, মূল্য তার মুওয়াক্কিলের কাছে পৌঁছেছে, তবে কি তা মুওয়াক্কিলের পক্ষ থেকে সম্মতি বলে গণ্য হবে? আর তিন বছর পর উকিলকে বরখাস্ত করার দাবি করা, এ বিষয়ে নীরব থাকা, ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়া এবং মূল্য তার কাছে পৌঁছানোর কারণে মুওয়াক্কিল কি ফাসিক (পাপী) বলে গণ্য হবে?
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 60)