فَأَجَابَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَشْتَرِيهَا لِمُوَكِّلِهِ بِأَكْثَرِ مِنْ قِيمَتِهَا فَيَزِيدُ الْبَائِعُ عَلَى الرِّبْحِ الْمُعْتَادِ إذَا اشْتَرَاهَا بِتَخْبِيرِ الثَّمَنِ فَيَكُونُ ذَلِكَ غِشًّا لِمُوَكِّلِهِ. هَذَا إذَا حَصَلَ مُوَاطَأَةً مِنْ الْبَائِعِ أَوْ عُرِفَ بِذَلِكَ. وَأَمَّا لَوْ وَهَبَهُ الْبَائِعُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ قَدْ تَقَدَّمَ شُعُورُهُ. فَهَذِهِ مَذْكُورَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ وَكِيلٍ آجَرَ أَرْضَ مُوَكِّلِهِ بِنَاقِصِ عَنْ شَرِكَتِهِ؟
فَأَجَابَ:
إذَا أَجَّرَهَا بِنِصْفِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ كَانَ الْوَكِيلُ ضَامِنًا لِلنَّقْصِ. وَهَلْ لِلْمَالِكِ إبْطَالُ الْإِجَارَةِ؟ فِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الْجُنْدِ اسْتَأْجَرُوا وَكِيلًا عَلَى إقْطَاعِهِمْ وَأَمَرُوهُ أَنْ يَخْرُجَ إلَى ذَلِكَ الْإِقْطَاعِ. وَيُسَجِّلَ بِالْقَيِّمَةِ فَوَاطَأَ الْوَكِيلُ أَصْحَابَهُ وَوَافَقَ الْمُزَارِعِينَ عَلَى رَأْيِهِمْ وَسَجَّلَ بِدُونِ الْقِيمَةِ الْجَارِي بِهَا الْعَادَةُ فَهَلْ يَجُوزُ تَصَرُّفُهُ فِيمَا لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِيهِ؛ لِأَجْلِ مَا بِيَدِهِ مِنْ الْوَكَالَة الشَّرْعِيَّةِ؟
وَسُئِلَ:
عَنْ وَكِيلٍ آجَرَ أَرْضَ مُوَكِّلِهِ بِنَاقِصِ عَنْ شَرِكَتِهِ؟
فَأَجَابَ:
إذَا أَجَّرَهَا بِنِصْفِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ كَانَ الْوَكِيلُ ضَامِنًا لِلنَّقْصِ. وَهَلْ لِلْمَالِكِ إبْطَالُ الْإِجَارَةِ؟ فِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الْجُنْدِ اسْتَأْجَرُوا وَكِيلًا عَلَى إقْطَاعِهِمْ وَأَمَرُوهُ أَنْ يَخْرُجَ إلَى ذَلِكَ الْإِقْطَاعِ. وَيُسَجِّلَ بِالْقَيِّمَةِ فَوَاطَأَ الْوَكِيلُ أَصْحَابَهُ وَوَافَقَ الْمُزَارِعِينَ عَلَى رَأْيِهِمْ وَسَجَّلَ بِدُونِ الْقِيمَةِ الْجَارِي بِهَا الْعَادَةُ فَهَلْ يَجُوزُ تَصَرُّفُهُ فِيمَا لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِيهِ؛ لِأَجْلِ مَا بِيَدِهِ مِنْ الْوَكَالَة الشَّرْعِيَّةِ؟
তিনি উত্তর দিলেন: এটা জায়েয নয়। কারণ সে তার মুওয়াক্কিলের জন্য জিনিসটি তার মূল্যের চেয়ে বেশি দামে ক্রয় করে, ফলে বিক্রেতা স্বাভাবিক মুনাফার চেয়ে বেশি লাভ করে যখন সে মূল্য অবহিত করার মাধ্যমে তা ক্রয় করে। আর এটা তার মুওয়াক্কিলের প্রতি প্রতারণা (গিশ্শ) হবে।
এটা প্রযোজ্য হবে যদি বিক্রেতার পক্ষ থেকে যোগসাজশ (মুওয়াতাআহ) ঘটে অথবা যদি তা (প্রতারণা হিসেবে) পরিচিত হয়। কিন্তু যদি বিক্রেতা তাকে (এ অতিরিক্ত অর্থ) দান করে, আর তার (ক্রেতার) পূর্ব থেকে কোনো ধারণা না থাকে, তবে এই মাসআলাটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে আলোচিত হয়েছে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন একজন উকিল (প্রতিনিধি) সম্পর্কে, যে তার মুওয়াক্কিলের জমি তার নির্ধারিত অংশের চেয়ে কম মূল্যে ইজারা দিয়েছে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে প্রচলিত ইজারা মূল্যের (উজরাতুল মিথল) অর্ধেক মূল্যে তা ইজারা দেয়, তবে উকিল ঘাটতির জন্য দায়ী (যামিন) হবে। আর মালিকের কি ইজারা বাতিল করার অধিকার আছে? এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযাও) রয়েছে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
সৈন্যদের একটি দল তাদের ইকতা' (ভূমি অনুদান)-এর জন্য একজন উকিল নিয়োগ করল এবং তাকে নির্দেশ দিল যেন সে সেই ইকতা' ভূমিতে যায় এবং মূল্য অনুযায়ী তা নথিভুক্ত করে। কিন্তু উকিল তার সাথীদের সাথে যোগসাজশ করল এবং কৃষকদের (মুযারিঈন) মতামতের সাথে একমত হয়ে প্রচলিত স্বাভাবিক মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে তা নথিভুক্ত করল। এমতাবস্থায়, তার হাতে শরীয়তসম্মত প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাহ শারঈয়্যাহ) থাকার কারণে, যে বিষয়ে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাতে কি তার এই হস্তক্ষেপ (তাসাররুফ) জায়েয হবে?
এটা প্রযোজ্য হবে যদি বিক্রেতার পক্ষ থেকে যোগসাজশ (মুওয়াতাআহ) ঘটে অথবা যদি তা (প্রতারণা হিসেবে) পরিচিত হয়। কিন্তু যদি বিক্রেতা তাকে (এ অতিরিক্ত অর্থ) দান করে, আর তার (ক্রেতার) পূর্ব থেকে কোনো ধারণা না থাকে, তবে এই মাসআলাটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে আলোচিত হয়েছে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন একজন উকিল (প্রতিনিধি) সম্পর্কে, যে তার মুওয়াক্কিলের জমি তার নির্ধারিত অংশের চেয়ে কম মূল্যে ইজারা দিয়েছে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে প্রচলিত ইজারা মূল্যের (উজরাতুল মিথল) অর্ধেক মূল্যে তা ইজারা দেয়, তবে উকিল ঘাটতির জন্য দায়ী (যামিন) হবে। আর মালিকের কি ইজারা বাতিল করার অধিকার আছে? এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযাও) রয়েছে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
সৈন্যদের একটি দল তাদের ইকতা' (ভূমি অনুদান)-এর জন্য একজন উকিল নিয়োগ করল এবং তাকে নির্দেশ দিল যেন সে সেই ইকতা' ভূমিতে যায় এবং মূল্য অনুযায়ী তা নথিভুক্ত করে। কিন্তু উকিল তার সাথীদের সাথে যোগসাজশ করল এবং কৃষকদের (মুযারিঈন) মতামতের সাথে একমত হয়ে প্রচলিত স্বাভাবিক মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে তা নথিভুক্ত করল। এমতাবস্থায়, তার হাতে শরীয়তসম্মত প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাহ শারঈয়্যাহ) থাকার কারণে, যে বিষয়ে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাতে কি তার এই হস্তক্ষেপ (তাসাররুফ) জায়েয হবে?
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 55)