তিনি উত্তর দিলেন:

আমানতের ভিত্তিতে সেই ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, যার সারমর্ম হলো— তাদের উভয়ের মধ্যে এই মর্মে চুক্তি হওয়া যে, বিক্রেতা যখন মূল্য নিয়ে আসবে, তখন ক্রেতা তার মালিকানা বিক্রেতার কাছে ফিরিয়ে দেবে, আর ক্রেতা সেই সময়ের মধ্যে ভাড়া (ইজারা), বসবাস বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে তা থেকে উপকৃত হবে— এটি উলামাদের ঐকমত্যে একটি বাতিল (অবৈধ) ক্রয়-বিক্রয়, যদি শর্তটি চুক্তির সাথে যুক্ত থাকে। আর যদি তারা চুক্তির পূর্বে আরোপিত শর্ত নিয়ে মতবিরোধ করে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এটি সর্বাবস্থায় বাতিল। কারণ তাদের উদ্দেশ্য কেবলই রিবা (সুদ)— একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য দিরহাম (অর্থ) প্রদান করা, আর দিরহামের (অর্থের) উপকারিতাই হলো লাভ।

আর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, বিক্রিত বস্তুটি তার মালিক বিক্রেতার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া এবং বিক্রেতা ক্রেতার কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছিল, তা ক্রেতাকে ফিরিয়ে দেবে। তবে ক্রেতা যে অর্থকে তারা ভাড়া (উজরত) নাম দিয়েছিল, তা থেকে যা গ্রহণ করেছে, তা তার জন্য হিসাব করা হবে (অর্থাৎ, ফেরতযোগ্য অর্থ থেকে কেটে নেওয়া হবে)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার উস্তাদের (মনিবের) জন্য ক্রয়-বিক্রয় করে, আর তার উস্তাদও সেই মমলুকের (দাসের) নামে ক্রয়-বিক্রয় করে। এখন উস্তাদের উপর ঋণ আবশ্যক হয়েছে। এই ঋণ কি মমলুকের (দাসের) কাছে চাওয়া হবে, নাকি মালিকের কাছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। ঋণ সাইয়্যিদের (মনিবের) উপর বর্তায়, যা তার সম্পদ থেকে পরিশোধ করা হবে। আর দাসের হাতে যা আছে, তা তার (মনিবের) সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে তার ঋণ পরিশোধ করা হবে। এমনকি তার ঋণ পরিশোধের জন্য তাকেও (দাসকে) বিক্রি করা হবে। আর যদি দাস তার হাতে থাকা মনিবের কোনো সম্পদ গোপন করে, তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তা প্রকাশ করে, যাতে তা থেকে তার ঋণ পরিশোধ করা যায়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।