وَسُئِلَ:

عَنْ مِلْكٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَذِمِّيٍّ فَهَدَمَاهُ إلَى آخِرِهِ. فَهَلْ يَجُوزُ تَعْلِيَتُهُ عَلَى مِلْكِ جَارِهِمَا الْمُسْلِمِ؟ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ لَهُمَا تَعْلِيَتُهُ عَلَى مِلْكِ الْمُسْلِمِ فَإِنَّ تَعْلِيَةَ الذِّمِّيِّ عَلَى الْمُسْلِمِ مَحْظُورَةٌ وَمَا لَا يَتِمُّ اجْتِنَابُ الْمَحْظُورِ إلَّا بِاجْتِنَابِهِ فَهُوَ مَحْظُورٌ. كَمَا فِي مَسَائِلِ اخْتِلَاطِ الْحَرَامِ بِالْحَلَالِ كَمَا لَوْ اخْتَلَطَ بِالْمَاءِ وَالْمَائِعَاتِ نَجَاسَةٌ ظَاهِرَةٌ وَكَالْمُتَوَلِّدِ بَيْنَ مَأْكُولٍ وَغَيْرِ مَأْكُولٍ كَالسِّمْعِ وَالْعِسْبَارِ وَالْبَغْلِ وَكَمَا فِي ` مَسَائِلِ الِاشْتِبَاهِ ` أَيْضًا: مِثْلَ أَنْ تَشْتَبِهَ أُخْتُهُ بِأَجْنَبِيَّةِ وَالْمُذَكَّى بِالْمَيِّتِ فَإِنَّهُ لَمَّا لَمْ يُمْكِنْ اجْتِنَابُ الْمَحْظُورَاتِ إلَّا بِاجْتِنَابِ الْمُبَاحِ فِي الْأَصْلِ؛ وَجَبَ اجْتِنَابُهُمَا جَمِيعًا كَمَا أَنَّ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِفِعْلِهِ فَفِعْلُهُ وَاجِبٌ. وَإِنَّمَا ذَاكَ إذَا كَانَ لَيْسَ شَرْطًا فِي الْوُجُوبِ وَهُوَ مَقْدُورٌ لِلْمُكَلَّفِ وَهُنَا لَا يُمْكِنُ مَنْعُ الذِّمِّيِّ مِنْ تَعْلِيَةِ بِنَائِهِ عَلَى الْمُسْلِمِ إلَّا أَنْ يَمْنَعَ شَرِيكُهُ فَيَجِبُ مَنْعُهُمَا وَلَيْسَ فِي مَنْعِ الْمُسْلِمِ مِنْ تَعْلِيَةِ بِنَائِهِ عَلَى مُسْلِمٍ تَعْلِيَةُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ بِخِلَافِ مَا إذَا أَمْكَنَ الشَّرِيكَ مِنْ التَّعْلِيَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ
প্রশ্ন করা হলো:

এক মুসলিম ও এক যিম্মীর মধ্যে একটি যৌথ মালিকানার সম্পত্তি ছিল, যা তারা ভেঙে ফেলেছিল—ইত্যাদি। এখন, তাদের মুসলিম প্রতিবেশীর সম্পত্তির উপর দিয়ে কি সেটিকে উঁচু করা বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মুসলিমের সম্পত্তির উপর দিয়ে সেটিকে উঁচু করার অধিকার তাদের দুজনের নেই। কারণ, মুসলিমের উপর যিম্মীর উঁচু হওয়া নিষিদ্ধ (মাহযূরাহ্)।

আর যা ছাড়া নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকা সম্পন্ন হয় না, তা নিজেও নিষিদ্ধ। যেমন হারাম ও হালালের মিশ্রণের মাসআলাসমূহে (দেখা যায়)। যেমন, যদি পানি বা অন্যান্য তরল পদার্থের সাথে প্রকাশ্য নাপাকি মিশে যায়। এবং যেমন ভক্ষণযোগ্য ও অভক্ষণযোগ্য প্রাণীর মিলনে উৎপন্ন প্রাণী, যেমন—আস-সিম্' (নেকড়ে ও হায়েনার সংকর), আল-ইসবার (নেকড়ে ও কুকুরের সংকর) এবং খচ্চর (আল-বাগল)।

আর যেমন 'সন্দেহ/অস্পষ্টতার মাসআলাসমূহে'ও (দেখা যায়): যেমন—যদি তার নিজের বোন কোনো অপরিচিতা নারীর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়, অথবা যবেহকৃত প্রাণী মৃত (মৃতদেহ) প্রাণীর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়। কারণ, যখন মূলত বৈধ বিষয় থেকে বিরত থাকা ছাড়া নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকা সম্ভব হয় না; তখন উভয়টি থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব হয়ে যায়।

যেমন, যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না, তা সম্পাদন করাও ওয়াজিব। তবে এটি তখনই (প্রযোজ্য), যখন তা ওয়াজিব হওয়ার শর্ত না হয় এবং তা মুকাল্লাফের (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) সাধ্যের মধ্যে থাকে।

আর এখানে, মুসলিমের উপর দিয়ে যিম্মীকে তার নির্মাণকাজ উঁচু করা থেকে নিষেধ করা সম্ভব নয়, যদি না তার অংশীদারকেও নিষেধ করা হয়। সুতরাং, তাদের উভয়কে নিষেধ করা ওয়াজিব।

আর একজন মুসলিমকে অন্য মুসলিমের উপর দিয়ে তার নির্মাণকাজ উঁচু করা থেকে নিষেধ করার মধ্যে কোনো কাফিরের মুসলিমের উপর উঁচু হওয়া নেই। এর বিপরীতে, যদি অংশীদারকে উঁচু করার সুযোগ দেওয়া হয়, তবে তা হবে (নিষিদ্ধ কাজ)।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 12)