الدَّيْنِ فَلِصَاحِبِ الْحَقِّ أَنْ يُطَالِبَ الضَّامِنَ بِذَلِكَ الْحَقِّ أَوْ بِمَا بَقِيَ مِنْهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُطَالِبَ بِغَيْرِ مَا ضَمِنَهُ. وَإِنْ كَانَ تَحْتَ حِجْرِ أَبِيهِ لَمْ يَصِحَّ ضَمَانُهُ، وَلِلضَّامِنِ أَنْ يَطْلُبَ الْغُرَمَاءَ إذَا طَلَبَ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ ضَمِنَ أَمْلَاكًا فِي ذِمَّتِهِ وَقَدْ اُسْتُحِقَّتْ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ دَرَاهِمُ وَلَهُ مَوْجُودٌ مِلْكٌ يُحْرِزُ الْقِيمَةَ وَزِيَادَةً فَهَلْ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ أَنْ يَعْتَقِلَ الضَّامِنَ قَبْلَ بَيْعِ الْمَوْجُودِ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا اعْتَقَلَ الضَّامِنَ وَسَأَلَ خُرُوجَهُ مَعَ تَرْسِيمٍ أَوْ تَسْلِيمِ الْمِلْكِ لِمَنْ يَبِيعُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الْغَرِيمُ؟
فَأَجَابَ:
إذَا بَذَلَ بَيْعَ مَالِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَعْرُوفِ لَمْ يَجُزْ عُقُوبَتُهُ بِحَبْسٍ وَلَا غَيْرِهِ؛ فَإِنَّ الْعُقُوبَةَ إمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى تَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ فِعْلِ مُحَرَّمٍ وَهُوَ إذَا بَذَلَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْوَفَاءِ لَمْ يَكُنْ قَدْ تَرَكَ وَاجِبًا؛ لَكِنْ إنْ خَافَ الْغَرِيمُ أَنْ يَغِيبَ أَوْ لَا يَفِي بِمَا عَلَيْهِ؛ فَلَهُ أَنْ يَحْتَاطَ عَلَيْهِ؛ إمَّا بِمُلَازَمَتِهِ وَإِمَّا بِعَائِنٍ فِي وَجْهِهِ. وَالتَّرْسِيمُ عَلَيْهِ مُلَازَمَةٌ. وَمَتَى اعْتَقَلَهُ الْحَاكِمُ ثُمَّ بَذَلَ بَيْعَ مَالِهِ وَسَأَلَ التَّمْكِينَ مِنْ ذَلِكَ يُمْكِنُهُ مِنْ ذَلِكَ؛ إمَّا أَنْ يَخْرُجَ مَعَ تَرْسِيمٍ وَإِمَّا أَنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَبِيعُ
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ ضَمِنَ أَمْلَاكًا فِي ذِمَّتِهِ وَقَدْ اُسْتُحِقَّتْ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ دَرَاهِمُ وَلَهُ مَوْجُودٌ مِلْكٌ يُحْرِزُ الْقِيمَةَ وَزِيَادَةً فَهَلْ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ أَنْ يَعْتَقِلَ الضَّامِنَ قَبْلَ بَيْعِ الْمَوْجُودِ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا اعْتَقَلَ الضَّامِنَ وَسَأَلَ خُرُوجَهُ مَعَ تَرْسِيمٍ أَوْ تَسْلِيمِ الْمِلْكِ لِمَنْ يَبِيعُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الْغَرِيمُ؟
فَأَجَابَ:
إذَا بَذَلَ بَيْعَ مَالِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَعْرُوفِ لَمْ يَجُزْ عُقُوبَتُهُ بِحَبْسٍ وَلَا غَيْرِهِ؛ فَإِنَّ الْعُقُوبَةَ إمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى تَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ فِعْلِ مُحَرَّمٍ وَهُوَ إذَا بَذَلَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْوَفَاءِ لَمْ يَكُنْ قَدْ تَرَكَ وَاجِبًا؛ لَكِنْ إنْ خَافَ الْغَرِيمُ أَنْ يَغِيبَ أَوْ لَا يَفِي بِمَا عَلَيْهِ؛ فَلَهُ أَنْ يَحْتَاطَ عَلَيْهِ؛ إمَّا بِمُلَازَمَتِهِ وَإِمَّا بِعَائِنٍ فِي وَجْهِهِ. وَالتَّرْسِيمُ عَلَيْهِ مُلَازَمَةٌ. وَمَتَى اعْتَقَلَهُ الْحَاكِمُ ثُمَّ بَذَلَ بَيْعَ مَالِهِ وَسَأَلَ التَّمْكِينَ مِنْ ذَلِكَ يُمْكِنُهُ مِنْ ذَلِكَ؛ إمَّا أَنْ يَخْرُجَ مَعَ تَرْسِيمٍ وَإِمَّا أَنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَبِيعُ
ঋণের ক্ষেত্রে, পাওনাদারের অধিকার আছে যে সে জামিনদারের কাছে সেই অধিকার (ঋণ) অথবা তার অবশিষ্ট অংশ দাবি করবে। কিন্তু সে যা জামিন দেয়নি, তা দাবি করার অধিকার তার নেই। আর যদি সে তার পিতার তত্ত্বাবধানে (আইনি অভিভাবকত্বে) থাকে, তবে তার জামিন বৈধ হবে না। আর জামিনদারের অধিকার আছে যে, যখন সে (পাওনাদার) দাবি করে, তখন সে মূল ঋণগ্রহীতাদের কাছে (ক্ষতিপূরণ) দাবি করবে।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জিম্মায় কিছু সম্পত্তির জামিন দিয়েছিল, আর তা (ঋণ) পাওনা হয়ে গেছে। কিন্তু তার কাছে নগদ দিরহাম নেই, তবে তার এমন বিদ্যমান সম্পত্তি আছে যা মূল্য এবং তার চেয়েও বেশি ধারণ করে (অর্থাৎ ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট)। এমতাবস্থায়, বিদ্যমান সম্পত্তি বিক্রি করার আগে কি পাওনাদারের জন্য জামিনদারকে আটক করা বৈধ হবে? নাকি হবে না? আর যদি জামিনদারকে আটক করা হয় এবং সে নজরদারির সাথে (পুলিশি পাহারায়) বের হওয়ার অথবা সম্পত্তি বিক্রির জন্য এমন কারো কাছে হস্তান্তর করার আবেদন করে, যাতে পাওনাদার তার পাওনা পুরোপুরি আদায় করতে পারে (তবে কি করা হবে)?
তিনি উত্তর দিলেন:
যখন সে প্রচলিত পদ্ধতিতে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয়, তখন তাকে কারাদণ্ড বা অন্য কোনো উপায়ে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়। কারণ শাস্তি কেবল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে অথবা হারাম কাজ করার কারণে হতে পারে। আর যখন সে তার উপর থাকা পরিশোধের দায়িত্ব পালনের প্রস্তাব দেয়, তখন সে ওয়াজিব ছেড়ে দেয়নি।
তবে যদি পাওনাদার ভয় পায় যে সে পালিয়ে যাবে অথবা তার উপর যা আছে তা পরিশোধ করবে না, তবে তার উপর সতর্কতা অবলম্বন করার অধিকার পাওনাদারের আছে; হয় তার সাথে লেগে থাকার মাধ্যমে (অবিরাম অনুসরণ), অথবা তার সামনে একজন প্রহরী রাখার মাধ্যমে। আর তার উপর নজরদারি হলো এক প্রকার অবিরাম অনুসরণ।
আর যখন বিচারক তাকে আটক করেন, অতঃপর সে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয় এবং তার জন্য সুযোগ দেওয়ার আবেদন করে, তখন তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে; হয় নজরদারির সাথে (পাহারায়) বের হওয়ার মাধ্যমে, অথবা যে বিক্রি করবে তাকে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করার মাধ্যমে।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জিম্মায় কিছু সম্পত্তির জামিন দিয়েছিল, আর তা (ঋণ) পাওনা হয়ে গেছে। কিন্তু তার কাছে নগদ দিরহাম নেই, তবে তার এমন বিদ্যমান সম্পত্তি আছে যা মূল্য এবং তার চেয়েও বেশি ধারণ করে (অর্থাৎ ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট)। এমতাবস্থায়, বিদ্যমান সম্পত্তি বিক্রি করার আগে কি পাওনাদারের জন্য জামিনদারকে আটক করা বৈধ হবে? নাকি হবে না? আর যদি জামিনদারকে আটক করা হয় এবং সে নজরদারির সাথে (পুলিশি পাহারায়) বের হওয়ার অথবা সম্পত্তি বিক্রির জন্য এমন কারো কাছে হস্তান্তর করার আবেদন করে, যাতে পাওনাদার তার পাওনা পুরোপুরি আদায় করতে পারে (তবে কি করা হবে)?
তিনি উত্তর দিলেন:
যখন সে প্রচলিত পদ্ধতিতে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয়, তখন তাকে কারাদণ্ড বা অন্য কোনো উপায়ে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়। কারণ শাস্তি কেবল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে অথবা হারাম কাজ করার কারণে হতে পারে। আর যখন সে তার উপর থাকা পরিশোধের দায়িত্ব পালনের প্রস্তাব দেয়, তখন সে ওয়াজিব ছেড়ে দেয়নি।
তবে যদি পাওনাদার ভয় পায় যে সে পালিয়ে যাবে অথবা তার উপর যা আছে তা পরিশোধ করবে না, তবে তার উপর সতর্কতা অবলম্বন করার অধিকার পাওনাদারের আছে; হয় তার সাথে লেগে থাকার মাধ্যমে (অবিরাম অনুসরণ), অথবা তার সামনে একজন প্রহরী রাখার মাধ্যমে। আর তার উপর নজরদারি হলো এক প্রকার অবিরাম অনুসরণ।
আর যখন বিচারক তাকে আটক করেন, অতঃপর সে তার সম্পদ বিক্রির প্রস্তাব দেয় এবং তার জন্য সুযোগ দেওয়ার আবেদন করে, তখন তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে; হয় নজরদারির সাথে (পাহারায়) বের হওয়ার মাধ্যমে, অথবা যে বিক্রি করবে তাকে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করার মাধ্যমে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 547)