যখন জানা যায় যে কোনো বস্তুর প্রতি তাদের পরিচিত আগ্রহ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে বিদ্যমান, তখন বোঝা যায় যে সেটাই হলো তার সমজাতীয় বস্তুর মূল্য (ثمن مثله), আর এটাই হলো তার ক্বীমাত (قيمته) এবং তার সমজাতীয় বস্তুর ক্বীমাত (قيمة مثله)। কিন্তু যদি সেই আগ্রহ ও আকাঙ্ক্ষা কোনো হারাম উদ্দেশ্যে হয়—যেমন মূর্তি ও ক্রুশ তৈরি করা এবং এ জাতীয় অন্য কিছু—তাহলে সেই বিনিময় (العوض) শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম হবে।

সুতরাং, শরীয়তে সমজাতীয় বস্তুর বিনিময় (عوض المثل) শরয়ীভাবে নির্ধারিত মূল্যের (المسمى الشرعي) ভিত্তিতে বিবেচিত হয়। আর তা হলো: মূল্য নির্ধারণ (التسمية) শরীয়তসম্মত হতে হবে, যা মুবাহ (বৈধ)।

পক্ষান্তরে, নিষিদ্ধ মূল্য নির্ধারণ (التسمية المحظورة) হয় তার নিজস্ব প্রকারের কারণে—যেমন মদ ও শূকর—অথবা বস্তুর মধ্যে হারাম উপকারের কারণে—যেমন আঙ্গুর এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা যে তা দিয়ে মদ তৈরি করবে, অথবা গোলাম এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা যে তার সাথে ব্যভিচার করবে।

অথবা এই কারণে যে, তা হলো গর্ব ও লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য মূল্য নির্ধারণ, যা পরিশোধ করার উদ্দেশ্য থাকে না। অথবা তাতে চুক্তিকারী দুই পক্ষের একজনের ক্ষতি নিহিত থাকে, যেমন সেই সব মোহর (مهور) যা পরিশোধ করার উদ্দেশ্য থাকে না এবং যা স্বামীকে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত করে, যেমনটা রুক্ষ বেদুঈন (جفاة الأعراب) এবং শহরবাসীরা করে থাকে।

নিশ্চয়ই এটি শরীয়তসম্মত মূল্য নির্ধারণ নয়। সুতরাং, যেখানে কোনো নির্ধারিত মূল্য (مسمى) নেই, সেখানে এর দ্বারা সমজাতীয় বস্তুর মূল্য বিবেচনার জন্য এটি কোনো শরীয়তসম্মত মানদণ্ড (ميزان شرعي) হতে পারে না।

অতএব, এই বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এটি উপকারী—বিশেষত এই ভারী, বিলম্বিত মোহরানাগুলোর (الصدقات الثقيلة المؤخرة) ক্ষেত্রে, যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নিষেধ করেছেন। কেননা, ফুকাহাদের (فقهاء) মধ্যে এমনও আছেন যারা এটিকে (এই ভারী মোহরকে) সেই ক্ষেত্রেও বিবেচনা করেন, যেখানে আইয়িম (অবিবাহিতা বা বিধবা) নারীকে তার মেহরুল মিসল (مهر المثل—সমজাতীয় নারীর মোহর) ছাড়া বিবাহ দেওয়া যায় না। ফলে তারা আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা পরিত্যাগ করাকে শরীয়তের পরিপন্থী মনে করেন—এই যুক্তিতে যে, এটিই মেহরুল মিসল, এমনকি পিতার বিবাহ দেওয়া বা এ জাতীয় ক্ষেত্রেও। এটি একটি মূলনীতি। . . (১) যখন এটি জানা গেল, তখন মানুষের আগ্রহ (رغبة الناس) অনেক বেশি ভিন্ন ও বৈচিত্র্যময়। কারণ তা...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।