তাঁর (আহমদের) থেকে ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে (গ্রহণ করা), যেমন রেশমের বিনিময়ে তুলা বা শণ দ্বারা প্রতিদান দেওয়া। সুতরাং, যখন পরিমাপযোগ্য বস্তু পরিমাপযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে নিঃশর্তভাবে বিক্রি করা হয়, এমনভাবে যে মজলিসে প্রতিদান (বিনিময়) কব্জা করা হয় না, তখন তা জায়েয হবে না; এর বিপরীতে, যখন তা কোনো প্রাণী বা স্থাবর সম্পত্তির বিনিময়ে বিক্রি করা হয়; তখন এই (বিনিময়) মজলিসে কব্জা করা শর্ত নয়—দুইটি মতের মধ্যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং এটিই তাঁর (আহমদের) থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য। সুতরাং, আহমাদের বক্তব্য এই নীতির ওপর ভিত্তি করে আসে। আর তাঁর বিক্রয় নিষেধও এর ওপরই প্রযোজ্য হবে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: যখন সময়সীমা পূর্ণ হয়, তখন সে তার কাছ থেকে এমন বস্তু ক্রয় করবে যা পরিমাপযোগ্যও নয়, ওজনযোগ্যও নয়। সুতরাং, তিনি এর ক্ষেত্রে নিঃশর্ত অনুমতি দিয়েছেন; পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তুর বিপরীতে, কেননা তা নিঃশর্তভাবে ক্রয় করা যাবে না; বরং মজলিসেই কব্জা করতে হবে, যেমনটি নগদ (নির্দিষ্ট) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করা হলে হয়।

এর প্রমাণ হলো যে, আহমদ এই বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বক্তব্য অনুসরণ করেছেন। আর ইবনে আব্বাস বলেছেন: যখন তুমি কোনো কিছুর জন্য সালাম চুক্তি করো, অতঃপর সময়সীমা আসে এবং তুমি যার জন্য সালাম করেছো তা পাও না, তখন কম মূল্যে বিনিময় গ্রহণ করো এবং দুইবার লাভ করো না। তিনি কেবল এর মধ্যে লাভ করা থেকে নিষেধ করেছেন: এই শর্তে যে, সে সালামের ঋণকে এমন মূল্যে বিক্রি করবে যা পরিশোধের সময় তার মূল্যের চেয়ে বেশি। এই কারণেই আহমদ নিষেধ করেছেন যে, যখন তার পক্ষ থেকে পরিমাপযোগ্য বস্তু—যেমন যব—পরিশোধ করা হয়, তখন যেন তা অতিরিক্ত না হয়। আর ইবনে আব্বাস পার্থক্য করেননি যে, সে তা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করবে, নাকি এ দুটি ছাড়া অন্য কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করবে।

আর এটি রিবা আল-ফাদলের অন্তর্ভুক্ত নয় যে, বলা হবে: ইবনে আব্বাস রিবা আল-ফাদলকে জায়েয মনে করতেন। বরং, মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সোনা রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা হারাম। অনুরূপভাবে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গম যবের বিনিময়ে বিক্রি করাও (হারাম)। আর এটি আহমদ ও অন্যান্যদের মাযহাবের কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি); কেননা, যা জিম্মায় (দায়িত্বে) থাকে তা কব্জাকৃত (হিসেবে গণ্য)। সুতরাং, যখন তা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য হয় এবং সে তা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করে, কিন্তু তা কব্জা না করে, তখন সে পরিমাপযোগ্য বস্তুকে পরিমাপযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করলো, অথচ তা কব্জা করলো না। আর যদি সে তা কব্জা করে নেয়, তবে এটি জায়েয।