অতঃপর মেয়াদ পূর্ণ হলো। যদি তুমি তা পাও যার জন্য তুমি অগ্রিম দিয়েছিলে, (তবে তা নাও), অন্যথায়, তার চেয়ে কম মূল্যে বিনিময় গ্রহণ করো।

আর এই হলেন ইবনু আব্বাস (রা.), যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন যে, "তিনি খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন," তখন তিনি বললেন: আমি খাদ্যদ্রব্যের মর্যাদার বাইরে অন্য কিছু মনে করি না।

আর শাইখ আবূ মুহাম্মাদ তাঁর ‘মুগনী’ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন—যখন তিনি আল-খিরাকীর উক্তি উল্লেখ করলেন: "আর ‘মুসলাম ফীহ’ (সালাম চুক্তির বিষয়বস্তু)-এর বিক্রি তা হস্তগত করার পূর্বে তার বিক্রেতার কাছে বা অন্য কারো কাছে বিক্রি করা ফাসিদ (বাতিল)।"

আবূ মুহাম্মাদ বললেন: "মুসলাম ফীহ হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে কোনো মতভেদ জানা যায় না।" আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, তিনি যা জানতেন সে অনুযায়ী বললেন; অন্যথায়, ইমাম মালিকের মাযহাব হলো যে, তা অগ্রিম প্রদানকারী ব্যতীত অন্য কারো কাছে বিক্রি করা বৈধ, যেমন তাঁর নিকট অন্যান্য সকল ঋণ সেই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো কাছে বিক্রি করা বৈধ যার উপর ঋণটি বর্তায়।

আর এটি ইমাম আহমদের নিকট দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি। তিনি একাধিক স্থানে এর উপর স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যে, ঋণ যার উপর বর্তায় সে ব্যতীত অন্য কারো কাছে তা বিক্রি করা যায়, যেমন তিনি সালামের ঋণ সেই ব্যক্তির কাছে বিক্রি করার উপর স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যার উপর তা বর্তায়। আর উভয়টিই ইমাম আহমদের বহু উত্তরের মধ্যে তাঁর থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত, যদিও তাঁর পরবর্তী সাথীদের অনেকের কিতাবে তা পাওয়া যায় না।

আর এই উক্তিটিই অধিকতর সহীহ এবং এটি ইমাম আহমদের মূলনীতিসমূহের ক্বিয়াস (তুলনা)। আর তা এই কারণে যে, সালামের ঋণ হলো একটি বিক্রিত বস্তু। আর উলামাগণ বিক্রিত বস্তু হস্তগত করার পূর্বে এবং তা হস্তগত করার ক্ষমতা অর্জনের পরেও তা বিক্রি করার বৈধতা এবং এর যামান (দায়িত্ব) নিয়ে মতভেদ করেছেন।

সুতরাং ইমাম শাফিঈ এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করেন এবং তিনি বলেন: এটি বিক্রেতার যামান (দায়িত্ব)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এটি ইমাম আহমদ থেকে একটি দুর্বল বর্ণনা। আর আবূ হানীফা এটিকে নিষেধ করেন, তবে স্থাবর সম্পত্তি (আক্বার) ব্যতীত, এবং তিনি বলেন: এটি বিক্রেতার যামান-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এই সকল (আলিমগণ) নিষেধাজ্ঞার কারণ ব্যাখ্যা করেন।