وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ بَنَى دَارًا عَالِيَةً وَسَافِلَةً وَأَجْرَى الْعَالِيَةَ عَلَى السَّافِلَةِ ثُمَّ بَاعَهَا فِي صَفْقَتَيْنِ لِاثْنَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ لِمُشْتَرِي السُّفْلَى أَنَّ عَلَيْهِ حَقَّ مَاءٍ وَقَدْ تَضَرَّرَ؟ .
فَأَجَابَ:
أَمَّا الْبَيْعُ فَيَقَعُ عَلَى الصُّورَةِ الْوَاقِعَةِ؛ لَكِنْ إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي أَنَّ عَلَى سَطْحِهِ حَقًّا لِغَيْرِهِ، فَلَهُ الْفَسْخُ أَوْ الْأَرْشُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ بَاعَ زَرْعًا أَخْضَرَ قَبْلَ أَنْ يُدْرَكَ. هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
بَيْعُ الزَّرْعِ بِشَرْطِ التَّبْقِيَةِ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ. وَإِنْ اشْتَرَاهُ بِشَرْطِ الْقَطْعِ جَازَ بِالِاتِّفَاقِ، وَإِنْ بَاعَهُ مُطْلَقًا لَمْ يَجُزْ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ؛ فَإِنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ وَالْعِنَبَ حَتَّى يَسْوَدَّ} .
عَنْ رَجُلٍ بَنَى دَارًا عَالِيَةً وَسَافِلَةً وَأَجْرَى الْعَالِيَةَ عَلَى السَّافِلَةِ ثُمَّ بَاعَهَا فِي صَفْقَتَيْنِ لِاثْنَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ لِمُشْتَرِي السُّفْلَى أَنَّ عَلَيْهِ حَقَّ مَاءٍ وَقَدْ تَضَرَّرَ؟ .
فَأَجَابَ:
أَمَّا الْبَيْعُ فَيَقَعُ عَلَى الصُّورَةِ الْوَاقِعَةِ؛ لَكِنْ إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي أَنَّ عَلَى سَطْحِهِ حَقًّا لِغَيْرِهِ، فَلَهُ الْفَسْخُ أَوْ الْأَرْشُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ بَاعَ زَرْعًا أَخْضَرَ قَبْلَ أَنْ يُدْرَكَ. هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
بَيْعُ الزَّرْعِ بِشَرْطِ التَّبْقِيَةِ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ. وَإِنْ اشْتَرَاهُ بِشَرْطِ الْقَطْعِ جَازَ بِالِاتِّفَاقِ، وَإِنْ بَاعَهُ مُطْلَقًا لَمْ يَجُزْ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ؛ فَإِنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ وَالْعِنَبَ حَتَّى يَسْوَدَّ} .
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি উঁচু (উপরের তলা) ও নিচু (নিচের তলা) ঘর নির্মাণ করেছে এবং উঁচু তলার (পানি নিষ্কাশনের) ব্যবস্থা নিচু তলার উপর দিয়ে করেছে। অতঃপর সে তা দুটি চুক্তিতে (বা বিক্রয় প্রক্রিয়ায়) দুজন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিল, কিন্তু নিচের তলার ক্রেতাকে সে উল্লেখ করেনি যে তার উপর (উপরের তলার) পানির (নিষ্কাশনের) অধিকার (হাক্কু মা’) রয়েছে, আর সে (ক্রেতা) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বিক্রয়টি সংঘটিত (বা কার্যকর) হবে যেমনটি ঘটেছে সেই রূপে; কিন্তু যদি ক্রেতা না জানে যে তার ছাদের উপর অন্যের কোনো অধিকার (হক) রয়েছে, তবে তার জন্য চুক্তি বাতিল (আল-ফাসখ) করার অথবা ক্ষতিপূরণ (আল-আরশ) নেওয়ার অধিকার থাকবে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ফসল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে কাঁচা অবস্থায় বিক্রি করেছে। এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
ফসল জমিতে রেখে দেওয়ার শর্তে বিক্রি করা আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল উলামা) বৈধ নয়। আর যদি সে তা (তাৎক্ষণিকভাবে) কেটে ফেলার শর্তে ক্রয় করে, তবে তা ঐকমত্যে বৈধ। আর যদি সে তা শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) বিক্রি করে, তবে জুমহুর উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তা বৈধ নয়; কারণ, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত এবং আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন}।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি উঁচু (উপরের তলা) ও নিচু (নিচের তলা) ঘর নির্মাণ করেছে এবং উঁচু তলার (পানি নিষ্কাশনের) ব্যবস্থা নিচু তলার উপর দিয়ে করেছে। অতঃপর সে তা দুটি চুক্তিতে (বা বিক্রয় প্রক্রিয়ায়) দুজন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিল, কিন্তু নিচের তলার ক্রেতাকে সে উল্লেখ করেনি যে তার উপর (উপরের তলার) পানির (নিষ্কাশনের) অধিকার (হাক্কু মা’) রয়েছে, আর সে (ক্রেতা) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বিক্রয়টি সংঘটিত (বা কার্যকর) হবে যেমনটি ঘটেছে সেই রূপে; কিন্তু যদি ক্রেতা না জানে যে তার ছাদের উপর অন্যের কোনো অধিকার (হক) রয়েছে, তবে তার জন্য চুক্তি বাতিল (আল-ফাসখ) করার অথবা ক্ষতিপূরণ (আল-আরশ) নেওয়ার অধিকার থাকবে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ফসল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে কাঁচা অবস্থায় বিক্রি করেছে। এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
ফসল জমিতে রেখে দেওয়ার শর্তে বিক্রি করা আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল উলামা) বৈধ নয়। আর যদি সে তা (তাৎক্ষণিকভাবে) কেটে ফেলার শর্তে ক্রয় করে, তবে তা ঐকমত্যে বৈধ। আর যদি সে তা শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) বিক্রি করে, তবে জুমহুর উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তা বৈধ নয়; কারণ, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত এবং আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন}।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 477)