এবং আহমাদ-এর অনুসারী ইবনু আকীল (এর মতে): তা জায়েয। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আহমাদ-এর নিষেধাজ্ঞাকে মাকরূহ হওয়ার জন্য গণ্য করেন; কারণ তিনি বলেছেন: এটা সার্ফ-এর (মুদ্রা বিনিময়ের) সদৃশ।

তবে অধিক সুস্পষ্ট মত হলো তা থেকে বারণ করা; কারণ প্রচলিত ফুলূস-এর উপর মূল্যের (আছমান) বিধান প্রবল থাকে এবং তা মানুষের সম্পদের মানদণ্ড হিসেবে গণ্য হয়। এই কারণে সুলতানের উচিত হলো তাদের জন্য এমন ফুলূস মুদ্রাঙ্কন করা যা তাদের লেনদেনে ন্যায়সঙ্গত মূল্যের ভিত্তিতে হবে; তাদের প্রতি কোনো প্রকার জুলুম না করে।

আর শাসক (সুলতান) মূলগতভাবে ফুলূস নিয়ে ব্যবসা করবেন না; এভাবেও নয় যে তিনি তামা কিনে তা মুদ্রাঙ্কন করে তার ব্যবসা করবেন, আর এভাবেও নয় যে তিনি তাদের হাতে থাকা ফুলূসকে নিষিদ্ধ করে তাদের জন্য অন্য ফুলূস তৈরি করবেন; বরং তিনি যা মুদ্রাঙ্কন করবেন, তা তার মূল্য অনুযায়ী লাভ ছাড়া করবেন; সাধারণ জনস্বার্থের (মাসলাহাত আল-আম্মাহ) জন্য। আর কারিগরদের মজুরি বাইতুল মাল থেকে প্রদান করবেন।

কারণ, এর মধ্যে ব্যবসা করা মানুষের প্রতি জুলুম এবং বাতিল পন্থায় তাদের সম্পদ ভক্ষণ করার একটি বিশাল দরজা। কেননা, যখন তিনি এর মাধ্যমে লেনদেন নিষিদ্ধ করে দেন, ফলে তা সাধারণ পণ্যে পরিণত হয়, এবং তাদের জন্য অন্য ফুলূস তৈরি করেন: তখন তিনি তাদের কাছে থাকা সম্পদের মূল্য হ্রাস করে তা নষ্ট করে দেন এবং এর মাধ্যমে তাদের প্রতি জুলুম করেন। আর তাদের প্রতি জুলুম হলো তা (ফুলূস) সর্বোচ্চ মূল্যে বিনিময় করা।

উপরন্তু, যখন ফুলূস-এর পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন হয়: তখন তা এই দিকে একটি মাধ্যম (যারিয়া) হয়ে দাঁড়ায় যে, জালিমরা ছোট (মূল্যের ফুলূস) গ্রহণ করে তা বিনিময় করে এবং অন্য দেশে স্থানান্তর করে, আর তাদের ছোট (মূল্যের ফুলূস) বের করে দেয়, ফলে মানুষের সম্পদ নষ্ট হয়ে যায়।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, {তিনি মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত বৈধ মুদ্রা (সিক্কা) ভেঙে ফেলতে নিষেধ করেছেন, তবে কোনো গুরুতর প্রয়োজন (বা ক্ষতি) ছাড়া।}

সুতরাং, যখন তা তামার মূল্যের সাথে পরিমাণের দিক থেকে সমমানের হয় এবং শাসক (ওয়ালিউল আমর) তামা ও অচল ফুলূস কিনে তা ফুলূস হিসেবে মুদ্রাঙ্কন করে এর মাধ্যমে ব্যবসা না করেন: তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য সাধিত হয়।