তৃতীয়ত: পার্থক্য হলো, রিবা-সংশ্লিষ্ট বস্তুকে (রিবাওয়ী) তার সমজাতীয় বস্তুর সাথে অসমভাবে বিক্রয় করা উদ্দেশ্য কি না। আর এটিই হলো মালিক ও আহমাদের মাযহাব, যা তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ।

সুতরাং, যদি কেউ আঁটিসহ খেজুর আঁটির বিনিময়ে অথবা আঁটিবিহীন খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় করে; অথবা দুধসহ একটি ছাগল/ভেড়া এমন ছাগল/ভেড়ার বিনিময়ে বিক্রয় করে যাতে দুধ নেই, অথবা শুধু দুধের বিনিময়ে বিক্রয় করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে— তাহলে তাঁদের (মালিক ও আহমাদ) উভয়ের নিকট তা জায়েয। এর ব্যতিক্রম হলো, যখন কেউ এক হাজার দিরহাম পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে একটি রুমালের মধ্যে রেখে বিক্রয় করে; কারণ এটি না-জায়েয।

সুতরাং, যার উদ্দেশ্য হবে রিবা-সংশ্লিষ্ট বস্তুকে তার সমজাতীয় বস্তুর সাথে অসমভাবে বিক্রয় করা, তা জায়েয হবে না। কিন্তু যদি তা আনুষঙ্গিক হয় এবং উদ্দেশ্য না হয়, তবে তা জায়েয। আর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এর পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ দ্বারা নির্ধারণ করেন।

অনুরূপভাবে, যখন কেউ সামান্য যব মিশ্রিত গম, সামান্য যব মিশ্রিত গমের বিনিময়ে বিক্রয় করে, তখন জুমহুরের (অধিকাংশ উলামার) নিকট তা জায়েয।

তেমনিভাবে, যখন কেউ ভেজাল মিশ্রিত দিরহাম তার সমজাতীয় দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করে। কারণ, ভেজাল (মিশ্রণ) উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রয় করা, আর এই দুটি (রৌপ্য) সমজাতীয়।

অনুরূপভাবে, ভেজাল মিশ্রিত দিরহামের বিনিময়ে ফুলুস (তামার মুদ্রা) বিনিময় করা। যারা এটিকে অপছন্দ করেন, তারা বলেন: এটি হলো রৌপ্য ও তামার বিনিময়ে তামা বিক্রয় করা।

কিন্তু সহীহ মত, যার উপর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) রয়েছেন, তা হলো— এই সব কিছুই জায়েয।