তার জন্য একটি সাফতাজাহ—অর্থাৎ একটি কাগজ—ঋণদাতার দিরহামের শহরে (প্রেরণ করা হলো)। এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতে বৈধ। এবং বলা হয়েছে যে এটি নিষেধ, কারণ এটি এমন ঋণ যা উপকার টেনে আনে (قرض جر منفعة), আর ঋণ যখন উপকার টেনে আনে, তখন তা রিবা (সুদ) হয়ে যায়। তবে বিশুদ্ধ মত হলো বৈধতা, কারণ ঋণগ্রহীতা তার দিরহামসমূহ ঋণদাতার দিরহামের শহরে স্থানান্তরের পথে ঝুঁকির নিরাপত্তা লাভ করে উপকার দেখছে। সুতরাং এই ঋণ আদান-প্রদানের মাধ্যমে উভয়েই উপকৃত হচ্ছে। আর শারী' (আইনপ্রণেতা) এমন কিছু নিষেধ করেন না যা মানুষের জন্য উপকারী, তাদের সংশোধন করে এবং যা তাদের প্রয়োজন; বরং তিনি কেবল এমন কিছু নিষেধ করেন যা তাদের ক্ষতি করে, তাদের মধ্যে বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং যা থেকে আল্লাহ তাদেরকে অমুখাপেক্ষী করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যে ব্যক্তি ফুলুস (ক্ষুদ্র মুদ্রা) ক্রয় করে: এক দিরহামের বিনিময়ে চৌদ্দটি ক্বিরতাস (ইউনিট), আর সে তা এক দিরহামের বিনিময়ে তেরোটি হিসেবে বিনিময় করে (বিক্রি করে), তা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তা সাধারণ বাজারদরে মানুষের কাছে বিনিময় করে, তবে তা বৈধ, যদিও সে তা সস্তায় ক্রয় করে থাকে। আর যে ব্যক্তি দিরহামের বিনিময়ে কোনো পণ্য বিক্রি করেছে, তার জন্য আবশ্যক নয় যে সে তার কোনো অংশের মূল্য ফুলুস দ্বারা গ্রহণ করবে, তবে তার ঐচ্ছিক সম্মতিতে তা করতে পারে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দিরহামের বিনিময়ে তা ক্রয় করেছে, তার উপর আবশ্যক হলো দিরহাম দ্বারাই তা পরিশোধ করা। তবে যদি তারা উভয়ে মূল্য বা তার কিছু অংশের বিনিময়ে বিদ্যমান দরে ফুলুস দ্বারা ক্ষতিপূরণ দিতে সম্মত হয়, তবে তা বৈধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।