আর তাদের অধিকাংশের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, এটি রিবার (সুদের) একটি মাধ্যম (যারিয়াহ) হওয়া— যেমন এক হাজার দিরহাম একটি থলের মধ্যে রেখে দুই হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা হয় এবং অতিরিক্ত এক হাজারকে থলের বিনিময়ে ধরা হয়, যেমনটি ইমাম আবু হানিফার অনুসারীদের মধ্যে যারা এটিকে বৈধ মনে করেন, তারা করে থাকেন। আর এই ধরনের ক্ষেত্রে সঠিক (আস-সাওয়াব) হলো, এটি বৈধ নয়; কারণ উদ্দেশ্য হলো দিরহামকে অতিরিক্ত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা। যখনই উদ্দেশ্য এটি হবে, তখন এর দিকে পৌঁছানোর সকল মাধ্যম হারাম হয়ে যাবে। কেননা, নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল (ফাইননামাল আ'মালু বিন-নিয়্যাত)।

অনুরূপভাবে, যখন রিবা-সংশ্লিষ্ট বস্তুর পরিমাণ জানা না যায়; বরং আন্দাজ করে (খারসান) অনুমান করা হয়; যেমন {হুনাইনের যুদ্ধের দিন বিক্রি হওয়া হার (ক্বিলাদাহ), যার মধ্যে সোনার সাথে পুঁতি সংযুক্ত ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এটিকে পৃথক না করা পর্যন্ত বিক্রি করা যাবে না।} কারণ, যখন সেই হারটিকে পৃথক করা হলো, তখন পুঁতির সোনা সেই একক সোনার চেয়ে বেশি ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে পৃথক না করা পর্যন্ত এর বিনিময়ে এটি বিক্রি করতে নিষেধ করলেন; কারণ একক সোনা সংযুক্ত সোনার চেয়ে কম হতে পারে। ফলে এটি এমন হবে যে, সে সোনাকে তার সমপরিমাণ সোনা এবং অতিরিক্ত পুঁতির বিনিময়ে বিক্রি করেছে, আর এটি বৈধ নয়।

আর যখন গ্রহণ করা জানা যায়। সুতরাং, যদি উদ্দেশ্য হয় দিরহামকে তার সমপরিমাণ দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং একক (বিশুদ্ধ) দিরহাম মিশ্রিত (মাগশুশাহ) দিরহামের চেয়ে বেশি হয়— যেমনটি বিশুদ্ধ দিরহামকে ভেজালযুক্ত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রির ক্ষেত্রে হয়; যেখানে অতিরিক্ত অংশটি ভেজালের (খলত) বিনিময়ে হয়; তবে এতে রিবার (সুদের) কোনো ক্ষতি (মাফসাদাহ) থাকে না। কারণ উদ্দেশ্য এমন দিরহামকে তার চেয়ে বেশি দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা নয়, আর না এটি এমন কিছু যা সম্ভাবনা রাখে যে...