وَسُئِلَ:
عَنْ بَيْعِ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ الْمَغْشُوشَةِ مُتَفَاضِلًا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْخَالِصَةُ فِي أَحَدِهِمَا بِقِدْرِ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ فِي الْأُخْرَى وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ وَالنُّحَاسُ يَذْهَبُ. وَقَدْ عُلِمَ قَدْرُ ذَلِكَ بِالتَّحَرِّي وَالِاجْتِهَادِ. فَهَذَا يَجُوزُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْمُفْرَدَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْفِضَّةِ الْمَغْشُوشَةِ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ بِقِدْرِ النُّحَاسِ: فَهَذَا يَجُوزُ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْمَغْشُوشَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْمُفْرَدَةِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ بَيْعِ الأكاديس الْإِفْرِنْجِيَّةِ بِالدَّرَاهِمِ الْإِسْلَامِيَّةِ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ التَّفَاوُتَ بَيْنَهُمَا يَسِيرٌ لَا يَقُومُ بِمُؤْنَةِ الضَّرْبِ؛ بَلْ فِضَّةُ هَذِهِ الدَّرَاهِمِ أَكْثَرُ. هَلْ تَجُوزُ الْمُقَابَضَةُ بَيْنَهُمَا أَمْ لَا؟ .
عَنْ بَيْعِ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ الْمَغْشُوشَةِ مُتَفَاضِلًا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْخَالِصَةُ فِي أَحَدِهِمَا بِقِدْرِ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ فِي الْأُخْرَى وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ وَالنُّحَاسُ يَذْهَبُ. وَقَدْ عُلِمَ قَدْرُ ذَلِكَ بِالتَّحَرِّي وَالِاجْتِهَادِ. فَهَذَا يَجُوزُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْمُفْرَدَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْفِضَّةِ الْمَغْشُوشَةِ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ بِقِدْرِ النُّحَاسِ: فَهَذَا يَجُوزُ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الْفِضَّةُ الْمَغْشُوشَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْمُفْرَدَةِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ بَيْعِ الأكاديس الْإِفْرِنْجِيَّةِ بِالدَّرَاهِمِ الْإِسْلَامِيَّةِ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ التَّفَاوُتَ بَيْنَهُمَا يَسِيرٌ لَا يَقُومُ بِمُؤْنَةِ الضَّرْبِ؛ بَلْ فِضَّةُ هَذِهِ الدَّرَاهِمِ أَكْثَرُ. هَلْ تَجُوزُ الْمُقَابَضَةُ بَيْنَهُمَا أَمْ لَا؟ .
وَসُئِلَ (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো):
ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য কম-বেশি করে বিক্রি করা সম্পর্কে?
فَأَجَابَ (তিনি উত্তর দিলেন):
যদি উভয়টির মধ্যে খাঁটি রৌপ্যের পরিমাণ সমান হয়, আর এটিই (খাঁটি রৌপ্য) উদ্দেশ্যকৃত হয় এবং তামা (ভেজাল হিসেবে) বাদ দেওয়া হয়। আর যদি অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের মাধ্যমে তার পরিমাণ জানা যায়, তবে এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি মতে বৈধ।
অনুরূপভাবে, যদি একক রৌপ্য (খাঁটি রৌপ্য) ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্য অপেক্ষা সামান্য পরিমাণে বেশি হয়, যা তামার পরিমাণের সমান, তবে এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট (প্রবল) মতে বৈধ।
পক্ষান্তরে, যদি ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্য একক রৌপ্য অপেক্ষা বেশি হয়, তবে তা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন):
ফ্রাঙ্কিশ (ইউরোপীয়) আকাদিস (মুদ্রা) ইসলামী দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা সম্পর্কে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, উভয়ের মধ্যে পার্থক্য সামান্য, যা টাকশাল খরচের (মুদ্রা তৈরির ব্যয়ের) সমপরিমাণও নয়; বরং এই দিরহামগুলোর রৌপ্যই বেশি। এই দুটির মধ্যে বিনিময় সম্পন্ন করা (হস্তগত করা) কি বৈধ, নাকি নয়?
ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য কম-বেশি করে বিক্রি করা সম্পর্কে?
فَأَجَابَ (তিনি উত্তর দিলেন):
যদি উভয়টির মধ্যে খাঁটি রৌপ্যের পরিমাণ সমান হয়, আর এটিই (খাঁটি রৌপ্য) উদ্দেশ্যকৃত হয় এবং তামা (ভেজাল হিসেবে) বাদ দেওয়া হয়। আর যদি অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের মাধ্যমে তার পরিমাণ জানা যায়, তবে এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি মতে বৈধ।
অনুরূপভাবে, যদি একক রৌপ্য (খাঁটি রৌপ্য) ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্য অপেক্ষা সামান্য পরিমাণে বেশি হয়, যা তামার পরিমাণের সমান, তবে এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট (প্রবল) মতে বৈধ।
পক্ষান্তরে, যদি ভেজাল মিশ্রিত রৌপ্য একক রৌপ্য অপেক্ষা বেশি হয়, তবে তা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন):
ফ্রাঙ্কিশ (ইউরোপীয়) আকাদিস (মুদ্রা) ইসলামী দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা সম্পর্কে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, উভয়ের মধ্যে পার্থক্য সামান্য, যা টাকশাল খরচের (মুদ্রা তৈরির ব্যয়ের) সমপরিমাণও নয়; বরং এই দিরহামগুলোর রৌপ্যই বেশি। এই দুটির মধ্যে বিনিময় সম্পন্ন করা (হস্তগত করা) কি বৈধ, নাকি নয়?
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 451)