তারা (ঐ সম্পদ) অর্জন করেছে কুফরের অবস্থায়, তাওবিলের (ব্যাখ্যার) মাধ্যমে। আর তাদের ছাড়া অন্য মুসলিমদের জন্য, যারা সেটিকে হারাম বলে বিশ্বাস করে, তাদের সাথে সেই বিষয়ে লেনদেন করা বৈধ; যেমন মুসলিমের জন্য বৈধ হলো যিম্মীর সাথে তার হাতে থাকা মদের মূল্য বা অনুরূপ কোনো বিষয়ে লেনদেন করা। কিন্তু তাদের উপর আবশ্যক হলো, যখন তারা ইলম (জ্ঞান) শুনবে, তখন যেন তারা এই সূদী (রিবাবী) লেনদেনগুলো থেকে তাওবা করে। আর কোনোভাবেই উচিত নয় যে, তারা এমন কারো তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করবে, যে কিছু আলেমের তাকলীদের ভিত্তিতে সেগুলোকে জায়েজ বলে ফতোয়া দেয়। কেননা এই লেনদেনগুলোর হারাম হওয়া নুসূস (স্পষ্ট দলীলসমূহ) এবং আসার (সালাফের বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। আর সাহাবায়ে কিরাম এর হারাম হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহও এর হারাম হওয়ার সাক্ষ্য দেয়।

আর যে সকল অনিষ্টের (মাফাসিদ) কারণে আল্লাহ তাআলা সুদকে হারাম করেছেন, সেইগুলো এই লেনদেনগুলোর মধ্যে বিদ্যমান, উপরন্তু এর সাথে রয়েছে অতিরিক্ত ধোঁকাবাজি (মকর), প্রতারণা (খিদআ), কষ্ট (তাআব) এবং আযাব (শাস্তি)। কেননা তারা নিজেদেরকে দর্শন (রু’ইয়াহ), বর্ণনা (সিফাহ), দখল (কবজ) এবং অন্যান্য এমন সব বিষয়ের বোঝা চাপিয়ে দেয়, যা প্রকৃত উদ্দেশ্যমূলক বিক্রয় (বাইউল মাকসূদ)-এর জন্য প্রয়োজন। অথচ এই বিক্রয় তাদের উদ্দেশ্য নয়, বরং তাদের উদ্দেশ্য হলো দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম গ্রহণ করা। ফলে যে পথে তাদের আদেশ করা হয়, সেই পথ তাদের জন্য দীর্ঘ হয়ে যায়, আর এর মাধ্যমে তারা সুদ অর্জন করে। সুতরাং তারা হলো সেই সূদখোরদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আখেরাতের পূর্বে দুনিয়াতেই শাস্তিপ্রাপ্ত হবে। আর তাদের অন্তর সাক্ষ্য দেয় যে, তারা যা করছে তা হলো ধোঁকাবাজি (মকর), প্রতারণা (খিদআ) এবং বিভ্রান্তি সৃষ্টি (তালবীস)। এই কারণেই আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানী (রহ.) বলেছেন: “তারা আল্লাহকে এমনভাবে ধোঁকা দেয়, যেমনভাবে তারা শিশুদের ধোঁকা দেয়। যদি তারা বিষয়টি সরাসরি (প্রকাশ্যে) করত, তবে তা আমার জন্য অধিক সহজ হতো।”

এই বিষয়ে আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে করা হয়েছে এবং আমি এই বিষয়ে একটি বৃহৎ গ্রন্থ রচনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।