আল্লাহ্‌ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا} “আল্লাহ্‌ ইয়াহুদিদের উপর লানত করেছেন। তাদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করেছে।” (তিনি আরও বললেন:) وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا وَخُذُوا أَثْمَانَهَا “তবে তোমরা তাদেরকে তা বিক্রির দায়িত্ব দাও এবং তার মূল্য গ্রহণ করো।” অতঃপর উমার (রাঃ) তাদেরকে মদ বিক্রি করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন, وَقَالَ وَلَوْ أَبِيعُهَا الْكُفَّارَ “যদিও আমি তা কাফিরদের কাছে বিক্রি করি (তবুও না)।” সুতরাং, যখন তারা (কাফিররা) নিজেরা তাদের ধর্মের অনুসারীদের কাছে তা বিক্রি করে এবং তার মূল্য গ্রহণ করে, তখন মুসলিমদের জন্য তাদের কাছ থেকে সেই মূল্য গ্রহণ করা বৈধ হবে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {أَيُّمَا قَسْمٍ قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى مَا قُسِمَ وَأَيُّمَا قَسْمٍ أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ فَهُوَ عَلَى قَسْمِ الْإِسْلَامِ} “জাহিলিয়্যাতে যে কোনো বণ্টন করা হয়েছে, তা সেভাবেই থাকবে যেভাবে বণ্টন করা হয়েছে। আর যে কোনো বণ্টনকে ইসলাম পেয়েছে, তা ইসলামের বণ্টন অনুযায়ী হবে।”

বরং অধিকাংশ উলামা—যেমন মালিক, আহমাদ ও আবূ হানীফা—রাসূলুল্লাহ্‌ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ যা প্রমাণ করে, সে অনুযায়ী মত দেন। আর তা হলো: যুদ্ধরত কাফিররা যখন যুদ্ধের মাধ্যমে মুসলিমদের সম্পদ দখল করে, অতঃপর তারা এর পরে ইসলাম গ্রহণ করে অথবা চুক্তি করে, তখন সেই সম্পদ তাদের হাতেই বহাল রাখা হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুশরিকদের হাতে সেই সম্পদ বহাল রেখেছিলেন যা তারা কুফরের অবস্থায় মুসলিমদের সম্পদ থেকে গ্রহণ করেছিল; কারণ তারা সেটিকে হারাম মনে করেনি এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, আর ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে মুছে দেয় (ধ্বংস করে দেয়)। সুতরাং, ইসলামের মাধ্যমে তাদের কুফর ও আমলের যা পূর্বে ঘটেছে, তা ক্ষমা করা হয়েছে। আর তারা এমনভাবে সেগুলোর অধিকারী হয়েছে যার জন্য তারা পাপী হবে না।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন সেই তা'বীলকারী মুসলিম (الْمُسْلِمُ الْمُتَأَوِّلُ), যে ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা (ভাড়া) ও লেনদেনের ক্ষেত্রে যা করেছে তার বৈধতা বিশ্বাস করে—যে বিষয়ে কিছু উলামা ফতোয়া দেন—যখন এর মাধ্যমে সম্পদ হস্তগত হয় এবং পরে তার মালিকদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, সঠিক মত হলো সেটির হারাম হওয়া: তখন তা'বীল-এর মাধ্যমে তারা যা গ্রহণ করেছে, তা তাদের জন্য হারাম হবে না, যেমন ইসলাম গ্রহণের পর কাফিরদের জন্য হারাম হয়নি।