وَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: رَجُلٌ بَاعَ حَرِيرَةً إلَى أَجَلٍ ثُمَّ ابْتَاعَهَا بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ دَخَلَتْ بَيْنَهُمَا حَرِيرَةٌ. وَسُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ نَحْوِ ذَلِكَ فَقَالَ: هَذَا مِمَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَفِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوْ الرِّبَا} وَهَؤُلَاءِ قَدْ بَاعُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. وَكَذَلِكَ إذَا اتَّفَقَا عَلَى الْمُعَامَلَةِ الرِّبَوِيَّةِ ثُمَّ أَتَيَا إلَى صَاحِبِ حَانُوتٍ يَطْلُبَانِ مِنْهُ مَتَاعًا بِقَدْرِ الْمَالِ فَاشْتَرَاهُ الْمُعْطِي ثُمَّ بَاعَهُ الْآخِذُ إلَى أَجَلٍ ثُمَّ أَعَادَهُ إلَى صَاحِبِ الْحَانُوتِ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ. فَيَكُونُ صَاحِبُ الْحَانُوتِ وَاسِطَةً بَيْنَهُمَا بِجُعْلِ فَهَذَا أَيْضًا مِنْ الرِّبَا الَّذِي لَا رَيْبَ فِيهِ. وَكَذَلِكَ إذَا ضَمَّا إلَى الْقَرْضِ مُحَابَاةً فِي بَيْعٍ أَوْ إجَارَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يُقْرِضَهُ مِائَةً وَيَبِيعَهُ سِلْعَةً تُسَاوِي خَمْسَمِائَةٍ أَوْ يُؤَجِّرُهُ حَانُوتًا يُسَاوِي كُرَاهُ مِائَةً بِخَمْسِينَ فَهَذَا أَيْضًا مِنْ الرِّبَا وَمِنْ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَك} قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ. فَقَدْ حَرَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّلَفَ - وَهُوَ الْقَرْضُ - مَعَ الْبَيْعِ. وَالْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الشِّرَاءَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ:
ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: এক ব্যক্তি একটি রেশমী কাপড় (হারীরা) নির্দিষ্ট মেয়াদে (আজল) বিক্রি করলো, অতঃপর তার চেয়ে কম মূল্যে সেটি আবার কিনে নিলো? তিনি বললেন: দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম, যার মাঝে একটি রেশমী কাপড় প্রবেশ করানো হয়েছে। আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوْ الرِّبَا} “যে ব্যক্তি এক বিক্রয়ে দুটি বিক্রয় সম্পন্ন করে, তার জন্য দুটির মধ্যে কমটি অথবা সুদ (রিবা)।” আর এই লোকেরা এক বিক্রয়ে দুটি বিক্রয় সম্পন্ন করেছে।
অনুরূপভাবে, যখন দুজন ব্যক্তি সুদী লেনদেনের (মু'আমালা আর-রিবাবিয়্যাহ) উপর একমত হয়, অতঃপর তারা কোনো দোকানের মালিকের (সাহিবুল হানূত) কাছে আসে এবং তার কাছ থেকে অর্থের সমপরিমাণ পণ্য চায়। অতঃপর দাতা (আল-মু'তী) তা ক্রয় করে, এরপর গ্রহীতা (আল-আখিয) তা নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করে, অতঃপর তা দোকানের মালিকের কাছে তার চেয়ে কম মূল্যে ফিরিয়ে দেয়। এক্ষেত্রে দোকানের মালিক তাদের উভয়ের মাঝে কমিশন (জু'ল) এর বিনিময়ে মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতাহ) হিসেবে কাজ করে। অতএব, এটিও সেই সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
অনুরূপভাবে, যখন তারা ঋণের (কর্দ/কার্দ) সাথে বিক্রয় বা ইজারা (ভাড়া) বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে পক্ষপাতিত্বকে (মুহাবাতাহ) যুক্ত করে। যেমন: সে তাকে একশত (১০০) ঋণ দিল এবং তাকে এমন একটি পণ্য বিক্রি করল যার মূল্য পাঁচশত (৫০০), অথবা তাকে এমন একটি দোকান ভাড়া দিল যার ভাড়া একশত (১০০), কিন্তু ভাড়া নিল পঞ্চাশ (৫০)। অতএব, এটিও সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত।
আর তিরমিযী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَك} “ঋণ (সালাফ) ও বিক্রয় একত্রে হালাল নয়, এক বিক্রয়ে দুটি শর্তও নয়, আর যা তোমার জিম্মায় (দায়িত্বে/যামানত) আসেনি তার লাভও নয়, আর যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করাও নয়।” ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।
সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিক্রয়ের সাথে ঋণকে (সালাফ)—যা কর্দ (Qard) নামেও পরিচিত—হারাম করেছেন। আর এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো, ক্রয় তিন প্রকারের:
অনুরূপভাবে, যখন দুজন ব্যক্তি সুদী লেনদেনের (মু'আমালা আর-রিবাবিয়্যাহ) উপর একমত হয়, অতঃপর তারা কোনো দোকানের মালিকের (সাহিবুল হানূত) কাছে আসে এবং তার কাছ থেকে অর্থের সমপরিমাণ পণ্য চায়। অতঃপর দাতা (আল-মু'তী) তা ক্রয় করে, এরপর গ্রহীতা (আল-আখিয) তা নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করে, অতঃপর তা দোকানের মালিকের কাছে তার চেয়ে কম মূল্যে ফিরিয়ে দেয়। এক্ষেত্রে দোকানের মালিক তাদের উভয়ের মাঝে কমিশন (জু'ল) এর বিনিময়ে মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতাহ) হিসেবে কাজ করে। অতএব, এটিও সেই সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
অনুরূপভাবে, যখন তারা ঋণের (কর্দ/কার্দ) সাথে বিক্রয় বা ইজারা (ভাড়া) বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে পক্ষপাতিত্বকে (মুহাবাতাহ) যুক্ত করে। যেমন: সে তাকে একশত (১০০) ঋণ দিল এবং তাকে এমন একটি পণ্য বিক্রি করল যার মূল্য পাঁচশত (৫০০), অথবা তাকে এমন একটি দোকান ভাড়া দিল যার ভাড়া একশত (১০০), কিন্তু ভাড়া নিল পঞ্চাশ (৫০)। অতএব, এটিও সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত।
আর তিরমিযী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَك} “ঋণ (সালাফ) ও বিক্রয় একত্রে হালাল নয়, এক বিক্রয়ে দুটি শর্তও নয়, আর যা তোমার জিম্মায় (দায়িত্বে/যামানত) আসেনি তার লাভও নয়, আর যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করাও নয়।” ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।
সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিক্রয়ের সাথে ঋণকে (সালাফ)—যা কর্দ (Qard) নামেও পরিচিত—হারাম করেছেন। আর এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো, ক্রয় তিন প্রকারের:
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 441)