দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম, যা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য (ধার দেওয়া হয়)। সুতরাং, যে কোনো উপায়েই এর নিকট পৌঁছা হোক না কেন, তা হারাম; কারণ মূল উদ্দেশ্যই হারাম, আর সেই উদ্দেশ্য পোষণ করা বৈধ নয়। বরং সালাফগণ (পূর্ববর্তী নেককারগণ) এর বহু বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন, যা ছিল 'সাদদুন লিয-যারাই' (অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা)-এর নীতি, যাতে তা এই (হারাম) উদ্দেশ্যের দিকে ধাবিত না করে। আর এই সুদখোর ব্যক্তি মানুষের জিম্মায় (দায়বদ্ধতায়) কেবল ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকু সে তাদেরকে দিয়েছিল, অথবা তার সমপরিমাণ। কিন্তু অতিরিক্ত অংশগুলোর (সুদের) ক্ষেত্রে, সে তার কিছুই প্রাপ্য নয়। তবে এর পূর্বে সে যা কোনো ব্যাখ্যার (তা'বীল/ভ্রান্ত ধারণার) ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে, তা মাফ করে দেওয়া হবে। আর যা মানুষের জিম্মায় তার বাকি আছে, তা বাতিল হয়ে যাবে; কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর সুদের যা বাকি আছে, তা তোমরা ছেড়ে দাও}। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট থেকে ঋণ নিতে চাইল। তখন সে (ঋণদাতা) বলল: "আমি তোমাকে প্রতি একশ'র বিনিময়ে এত এত লাভসহ দেব," এবং তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে কিছু ব্যবসায়িক পণ্য ক্রয়-বিক্রয় করল। অতঃপর যখন ঋণ পরিশোধের সময় হলো, সে ঋণের দাবি করল, কিন্তু (ঋণগ্রহীতা) তা পরিশোধে অক্ষম হলো। তখন সে (ঋণদাতা) বলল: "আমার উপর ঋণটি প্রতি একশ'তে এত এত লাভসহ উল্টিয়ে দাও (অর্থাৎ নবায়ন করো)," এবং তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে একটি স্থাবর সম্পত্তি (আকার) ক্রয়-বিক্রয় করল। আর প্রতি বছর শেষে সে তার সাথে অনুরূপ কাজ করে। আর এই সকল ক্রয়-বিক্রয়ের (মুবাআয়াত) ক্ষেত্রে তাদের উদ্দেশ্য হলো (বাহ্যিকভাবে) হালাল করা। ফলে মূল অর্থ (সুদসহ বৃদ্ধি পেয়ে) দশ হাজার দিরহামে পরিণত হলো। এই দীর্ঘ সময়ে যা বৃদ্ধি পেয়েছে, ঋণদাতার জন্য কি সেই পরিমাণ অর্থ লোকটির নিকট দাবি করা বৈধ? আর ওয়ালীউল আমরের (শাসকের) জন্য কি তা প্রত্যাখ্যান করা বা নিষেধ করা উচিত, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

কোনো ব্যক্তির অন্যকে এই কথা বলা যে: "আমি তোমাকে প্রতি একশ'র বিনিময়ে এত এত লাভসহ ঋণ দেব..."