কোনো কিছু বিক্রি করে এবং এর সাথে তাকে ঋণও দেয়; কারণ সে ঋণের কারণে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে তার প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে (বা সুবিধা দেয়), যাতে সে (ঋণদাতা) উপকৃত হয়। সুতরাং এটি সুদ (রিবা)।

আর এই হাদীসসমূহ ও অন্যান্য প্রমাণ স্পষ্ট করে যে, যে বিষয়ে দুই ব্যক্তি একমত হয়, যার মাধ্যমে তারা নির্দিষ্ট মেয়াদে বেশি দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম উদ্দেশ্য করে, তবে তা অবশ্যই রিবা (সুদ), চাই সে বিক্রি করুক অতঃপর আবার ক্রয় করুক, অথবা বিক্রি করুক এবং ঋণ দিক, কিংবা এর অনুরূপ কিছু। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ঋণ গ্রহণ করেছে, অতঃপর সে তা নিয়ে বাজারে প্রবেশ করল এবং ঐ ব্যক্তির উপস্থিতিতে কোনো কিছু ক্রয় করল, অতঃপর সে তা তার (ঐ ব্যক্তির) কাছেই মুনাফাসহ বিক্রি করল—এটি কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি তিন প্রকারের হতে পারে:

প্রথমটি: যদি তাদের মধ্যে মৌখিক বা প্রথাগত (ঐতিহ্যগত) কোনো চুক্তি বা বোঝাপড়া থাকে যে সে (ঋণগ্রহীতা) পণ্যটি দোকানদারের কাছ থেকে ক্রয় করবে, তবে এটি বৈধ নয়।

আর দ্বিতীয়টি: যে সে তার (ঋণদাতার) কাছ থেকে তা ক্রয় করবে এই শর্তে যে সে তা তার কাছেই ফিরিয়ে দেবে (বিক্রি করবে)। সুতরাং এটিও বৈধ নয়।

যায়েদ ইবনে আরকামের দাসী (উম্মু ওয়ালাদ) আয়িশা (রা.)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে উম্মুল মুমিনীন! আমি যায়েদ ইবনে আরকামের কাছ থেকে একটি গোলাম ক্রয় করেছি, ভাতা (পরবর্তী ভাতা প্রদানের সময়) পর্যন্ত আটশ দিরহামের বাকিতে, অতঃপর আমি তা তার কাছ থেকে ছয়শ দিরহাম নগদ মূল্যে ক্রয় করে নিয়েছি। তখন আয়িশা (রা.) তাকে বললেন: তুমি কতই না নিকৃষ্ট জিনিস ক্রয় করেছ এবং কতই না নিকৃষ্ট...