আমাদের মাযহাবের জমহুর ফুকাহায়ে কিরাম, অন্যান্য এবং সকল ওলামায়ে কিরাম নির্ধারিত মোহরের (আল-মাহর আল-মুসাম্মা) পরিবর্তে তার সমতুল্য (মিছল) অথবা তার মূল্য (ক্বীমাহ) ওয়াজিব করেছেন; যৌনাঙ্গের (আল-বুদ্ব') বিনিময় নয়। আর এটিই নিঃসন্দেহে সঠিক। কারণ এখানে বিবাহটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হয়নি, তাই এর মাধ্যমে প্রাপ্য বস্তুটি—যা হলো যৌনাঙ্গ (আল-বুদ্ব')—তা ফেরত দেওয়া ওয়াজিব নয়। আর যখন যৌনাঙ্গ ফেরত দেওয়া ওয়াজিব নয়, তখন তার বিনিময় ফেরত দেওয়াও ওয়াজিব নয়। বরং ওয়াজিব হলো, যদি সম্ভব হয়, তবে নির্ধারিত বস্তুটি প্রদান করা, অন্যথায় তার বিকল্প (বদল) প্রদান করা। সুতরাং নির্ধারিত বস্তুর বিকল্পই ওয়াজিব। আর এটি যৌনাঙ্গের বিনিময়ের চেয়ে তাদের পারস্পরিক সম্মতির অধিক নিকটবর্তী।

আর অন্যান্য সকল চুক্তির ক্ষেত্রে, যখন তা ফাসিদ হয়, তখন মূল বস্তুটি (আল-আইন) অথবা তার বিকল্প ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হয়। আর ইমাম আহমাদের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো, অংশীদারিত্বের চুক্তিতে—যেমন মুদারাবা (শ্রম-পুঁজি অংশীদারিত্ব) এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে—নির্ধারিত বস্তুটিই ওয়াজিব হবে: যেমন মাযহাবের বাহ্যিক মতানুসারে ফাসিদ বিবাহের ক্ষেত্রে। আর এই মতটিই অধিক শক্তিশালী।

বরং সঠিক হলো, ফাসিদ চুক্তিতে মূল বস্তু (আল-আইন) অথবা উপযোগিতার (আল-মানফাআহ) মূল্য (ক্বীমাহ) সাধারণভাবে ওয়াজিব হয় না। কারণ যদি মূল বস্তুটি অথবা তার সমতুল্য বস্তু ফেরত দেওয়া সম্ভব হয়, তবে সেটিই ওয়াজিব হবে; যেহেতু চুক্তিটি বাতিল হয়ে গেছে, তাই প্রতিটি হক তার হকদারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। আর সমতুল্য বস্তু মূল বস্তুর স্থলাভিষিক্ত হয়।

কিন্তু যখন হক (অধিকার) ফৌত হয়ে যায়—যেমন ফাসিদ বিবাহের ক্ষেত্রে সহবাস (আল-ওয়াত'), ইজারা (আল-মুয়াজ্জারাত) ও মুদারাবা চুক্তিতে সম্পাদিত কাজ, এবং বিক্রিত পণ্যে ক্ষতি (আল-গাবন)—তখন মূল্য (ক্বীমাহ) তার সমতুল্য (মিছল) হয় না।

আর মূল্য (ক্বীমাহ) ওয়াজিব হয় কেবল কিছু ক্ষেত্রে: যেমন ধ্বংসপ্রাপ্ত (আল-মুতলাফ) বস্তু এবং জবরদখলকৃত (আল-মাগসূব) বস্তু, যার সমতুল্য পাওয়া অসম্ভব। এটি প্রয়োজনের (জরুরাত) কারণে; যেহেতু সেখানে মূল্য অপেক্ষা হকের নিকটবর্তী অন্য কোনো বস্তু পাওয়া যায় না। সুতরাং এটিই হলো সম্ভাব্য ন্যায়বিচার (আল-আদল আল-মুমকিন), যেমনটি আমরা কিসাসের (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছি।