তাদের অনেকেরই এতে কোনো তাৎপর্য (মা'না) দৃষ্টিগোচর হয় না; বরং তারা এতে নসসমূহের (ধর্মীয় টেক্সটসমূহের) বাহ্যিক অর্থের উপর নির্ভর করে। আর এই উভয় প্রকার লোকই এর মধ্যে পরস্পরবিরোধী অবস্থানে যেতে পারে; কিন্তু তাদের উপর এই বিষয়ে মাযহাবসমূহের ভার বহনের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আন্দাজকৃত একটি শস্যের স্তূপ (সুরাহ মুজাযাফাহ) ক্রয় করল, অতঃপর তা ক্রেতার মালিকানায় থাকা সত্ত্বেও হস্তগত করার (কবয করার) পূর্বেই বিনষ্ট (তালফ) হয়ে গেল। অতঃপর সে সেটির বিনাশ সম্পর্কে না জেনেই হস্তগত করার পূর্বেই তা বিক্রি করে দিল।

যদি আমরা বলি যে, প্রথম ক্রেতার জন্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ ছিল না, অতঃপর তা বিনষ্ট হলো। তাহলে কি এটি তার (ক্রেতার) সম্পদ থেকে (ক্ষতি) হবে? নাকি প্রথম বিক্রেতার সম্পদ থেকে? আর কোনো আলেম কি এমন উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম ক্রেতার জন্য যদি কবযের পূর্বে তাতে হস্তক্ষেপ (তাসাররুফ) করা বৈধ না হয়, আর তা বিনষ্ট হয়, তবে সে তার জন্য দায়ী (যামিন) হবে? নাকি হস্তক্ষেপের বৈধতা (জাওয়াজুত-তাসাররুফ) এবং দায়ভার (দামানের) পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত, অনুকূল ও প্রতিকূল উভয় দিক থেকে (ত্বারদান ওয়া আকসান)?

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই পরিস্থিতিতে, যদি বিক্রয়কৃত বস্তুটি চুক্তির (আকদ) সময় বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে (বিল-ইত্তিফাক) বিক্রি বাতিল। চাই তা গুণের ভিত্তিতে বিক্রি করা হোক বা গুণ ছাড়া, অথবা চুক্তির পূর্বে দেখা সাপেক্ষে বিক্রি করা হোক। বরং এই ধরনের পরিস্থিতিতে, যদি চুক্তির পরে এবং গুণাগুণ বা প্রথম দেখার ভিত্তিতে তা বিদ্যমান হওয়ার পূর্বে বিনষ্ট হয়, তবে বিক্রি ফাসখ (বাতিল) হবে না। কিন্তু যদি স্পষ্ট হয় যে, বস্তুটি চুক্তির সময় বিনষ্ট ছিল, তবে নিঃসন্দেহে বিক্রি বাতিল। আর এর দায়ভার (দামানের) বিষয়ে, ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রকাশ্য (যাহির) মত হলো যে, এই বিনাশ (তালফ) হলো দায়ভারের (দামানের) অন্তর্ভুক্ত...