وَلَوْ كَانَتْ الْكِيمْيَاءُ حَقًّا حَلَالًا لَكَانَ الْوَاجِبُ فِيهَا أَعْظَمَ مِنْ الْخُمُسِ وَأَعْظَمَ مِنْ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا ذَهَبٌ عَظِيمٌ بِسَعْيٍ يَسِيرٍ أَيْسَرُ مِنْ اسْتِخْرَاجِ الْمَعَادِنِ وَالرِّكَازِ؛ لَكِنْ هِيَ عِنْدَ عُلَمَاءِ الدِّينِ مِنْ الْغِشِّ الْبَاطِلِ الْمُحَرَّمِ الَّذِي لَا يَحِلُّ عَمَلُهُ وَلَا اتِّخَاذُهُ مَالًا فَضْلًا عَنْ أَنْ يُوجِبُوا فِيهَا مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ الْحَلَالِ. وَقَالَ لِي الْمُخَاطَبُ فِيهَا: فَإِنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْمَلُ الْكِيمْيَاءَ. قُلْت لَهُ: هَذَا كَذِبٌ لَمْ يَنْقُلْ هَذَا عَنْ مُوسَى أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ؛ بَلْ قَدْ ذَكَرُوا عَنْهُمْ أَنَّ مُوسَى كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ حَقٌّ يَأْكُلُ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ يَعْمَلُ الْكِيمْيَاءَ لَكَانَ يَأْكُلُ مِنْهَا. قَالَ: فَإِنَّ قَارُونَ كَانَ يَعْمَلُ الْكِيمْيَاءَ قُلْت: وَهَذَا أَيْضًا بَاطِلٌ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ عَالِمٌ مَعْرُوفٌ وَإِنَّمَا يَذْكُرُهُ مِثْلُ الثَّعْلَبِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ عَمَّنْ لَا يُسَمِّي. وَفِي تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ الْغَثُّ وَالسَّمِينُ فَإِنَّهُ حَاطِبُ لَيْلٍ وَلَوْ كَانَ مَالُ قَارُونَ مِنْ الْكِيمْيَاءِ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِذَلِكَ اخْتِصَاصٌ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ عَمِلُوا الْكِيمْيَاءَ خَلْقٌ كَثِيرٌ لَا يُحْصَوْنَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ قَالَ: ( {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} فَأَخْبَرَ أَنَّهُ آتَاهُ مِنْ الْكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ وَالْكُنُوزُ إمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ كَنْزُهَا كَمَا قَالَ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} الْآيَةَ
যদি কিমিয়া (রসায়ন/ধাতু পরিবর্তন বিদ্যা) সত্য ও হালাল হতো, তবে এর উপর ওয়াজিব (কর্তব্য) খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) এবং যাকাতের চেয়েও বেশি হতো। কারণ এটি সামান্য প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত বিশাল স্বর্ণ, যা খনিজ ও রিকায (গুপ্তধন) উত্তোলনের চেয়েও সহজ। কিন্তু দীনী পণ্ডিতগণের নিকট এটি বাতিল (মিথ্যা) ও হারাম প্রতারণার অন্তর্ভুক্ত, যা করাও হালাল নয় এবং সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করাও হালাল নয়; এর উপর হালাল সম্পদের মতো কোনো কিছু ওয়াজিব করার তো প্রশ্নই আসে না।
এ বিষয়ে আমার সাথে কথোপকথনকারী আমাকে বললেন: মূসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিমিয়া চর্চা করতেন। আমি তাকে বললাম: এটি মিথ্যা। মুসলিম পণ্ডিতগণের কেউই এবং আহলে কিতাবের পণ্ডিতগণের কেউই মূসা (আ.) সম্পর্কে এই কথা বর্ণনা করেননি। বরং তারা তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, মূসা (আ.)-এর তাদের উপর হক (অধিকার) ছিল, যা থেকে তিনি খেতেন। যদি তিনি কিমিয়া চর্চা করতেন, তবে তিনি তা থেকেই খেতেন।
সে বলল: তাহলে কারূন কিমিয়া চর্চা করত। আমি বললাম: এটিও বাতিল (মিথ্যা)। কারণ কোনো পরিচিত পণ্ডিত এই কথা বলেননি। বরং সা'লাবীর মতো ব্যক্তিরা তাদের তাফসীরে এমন লোকদের উদ্ধৃতি দিয়ে এটি উল্লেখ করেন, যাদের নাম তারা উল্লেখ করেন না। আর সা'লাবীর তাফসীরে দুর্বল ও সবল উভয় ধরনের বর্ণনা রয়েছে, কারণ তিনি রাতের কাঠুরিয়া (অর্থাৎ তিনি নির্বিচারে সব সংগ্রহ করেন)।
যদি কারূনের সম্পদ কিমিয়া থেকে আসত, তবে এতে তার কোনো বিশেষত্ব থাকত না। কারণ যারা কিমিয়া চর্চা করেছে, তারা অসংখ্য মানুষ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:
**({وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ}** [القصص: 76]
অর্থাৎ: "আর আমি তাকে এমন ধনভান্ডারসমূহ দান করেছিলাম, যার চাবিগুলো শক্তিশালী দলের জন্যেও বহন করা কষ্টকর ছিল।" [সূরা আল-কাসাস: ৭৬]
সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি তাকে এমন ধনভান্ডারসমূহ দান করেছিলেন, যার চাবিগুলো শক্তিশালী দলের জন্যেও বহন করা কষ্টকর ছিল। আর এই ধনভান্ডার হয় সে নিজেই সঞ্চয় করেছিল, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
**({وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} الْآيَةَ"** [التوبة: 34]
অর্থাৎ: "আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে..." আয়াতটি। [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৪]
এ বিষয়ে আমার সাথে কথোপকথনকারী আমাকে বললেন: মূসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিমিয়া চর্চা করতেন। আমি তাকে বললাম: এটি মিথ্যা। মুসলিম পণ্ডিতগণের কেউই এবং আহলে কিতাবের পণ্ডিতগণের কেউই মূসা (আ.) সম্পর্কে এই কথা বর্ণনা করেননি। বরং তারা তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, মূসা (আ.)-এর তাদের উপর হক (অধিকার) ছিল, যা থেকে তিনি খেতেন। যদি তিনি কিমিয়া চর্চা করতেন, তবে তিনি তা থেকেই খেতেন।
সে বলল: তাহলে কারূন কিমিয়া চর্চা করত। আমি বললাম: এটিও বাতিল (মিথ্যা)। কারণ কোনো পরিচিত পণ্ডিত এই কথা বলেননি। বরং সা'লাবীর মতো ব্যক্তিরা তাদের তাফসীরে এমন লোকদের উদ্ধৃতি দিয়ে এটি উল্লেখ করেন, যাদের নাম তারা উল্লেখ করেন না। আর সা'লাবীর তাফসীরে দুর্বল ও সবল উভয় ধরনের বর্ণনা রয়েছে, কারণ তিনি রাতের কাঠুরিয়া (অর্থাৎ তিনি নির্বিচারে সব সংগ্রহ করেন)।
যদি কারূনের সম্পদ কিমিয়া থেকে আসত, তবে এতে তার কোনো বিশেষত্ব থাকত না। কারণ যারা কিমিয়া চর্চা করেছে, তারা অসংখ্য মানুষ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:
**({وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ}** [القصص: 76]
অর্থাৎ: "আর আমি তাকে এমন ধনভান্ডারসমূহ দান করেছিলাম, যার চাবিগুলো শক্তিশালী দলের জন্যেও বহন করা কষ্টকর ছিল।" [সূরা আল-কাসাস: ৭৬]
সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি তাকে এমন ধনভান্ডারসমূহ দান করেছিলেন, যার চাবিগুলো শক্তিশালী দলের জন্যেও বহন করা কষ্টকর ছিল। আর এই ধনভান্ডার হয় সে নিজেই সঞ্চয় করেছিল, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
**({وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} الْآيَةَ"** [التوبة: 34]
অর্থাৎ: "আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে..." আয়াতটি। [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৪]
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 377)