ইহসানের সাথে। আর আমাদের দৃষ্টিতে প্রাচীনতম ব্যক্তি, যার সম্পর্কে কিমিয়া (alchemy) সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা করা হয়, তিনি হলেন খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া। অথচ তিনি এমন নন যে মুসলিমগণ তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করবেন (ইকতিদা করবেন) বা তাঁর মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করবেন। যদি তাঁর থেকে এই বর্ণনা প্রমাণিতও হয়, তবে নিশ্চয়ই তাঁর উপর তা জাল করা হয়েছে (তাদ্লীস করা হয়েছে), যেমন অন্যদের উপরও জাল করা হয়েছে।

আর জাবির ইবনে হাইয়্যান—যিনি কিমিয়াবিদদের (আলকেমিস্টদের) নিকট প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের রচয়িতা—তিনি হলেন মাজহুল (অজ্ঞাত), তাঁকে চেনা যায় না। আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মাঝে বা আহলুদ দীন (ধর্মপরায়ণদের) মাঝে তাঁর কোনো উল্লেখ নেই।

আর এই লোকেরা দুটি বিষয়ের মধ্যে একটির বাইরে নয়: হয় তারা অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতার কারণে বিশ্বাস করে যে কৃত্রিমভাবে তৈরি সোনা খনিজাত সোনার মতোই—যেমনটি অন্যরা ধারণা করে থাকে। অথবা সে জানে যে এটি তার মতো নয়, কিন্তু সে প্রতারণা করে (লুব্বিসা) এবং জাল করে (দুল্লিসা)। কিমিয়া শিল্পে যারা নিজেদের সজ্জিত করে, তাদের সংখ্যা কতই না বেশি! কারণ মানুষের মনে সোনা ও রূপার প্রতি ভালোবাসা রয়েছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে: ‘যদি কোনো গায়ক তা (কিমিয়া) গেয়ে শোনায়, তবে সমগ্র সৃষ্টিজগত নেচে উঠবে।’

আর তাদের অধিকাংশই বাতিলের মাধ্যমে (অন্যায়ভাবে) মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয় (সাদ্দ করে)। আর তারা লোভী ব্যক্তির কাছে প্রকাশ করে যে তারা কিমিয়া তৈরি করছে, যাতে তারা তার সম্পদ ভক্ষণ করতে পারে এবং তার অবস্থাকে নষ্ট করে দিতে পারে।

আর এই বিষয়ে তাদের কাহিনীগুলো মানুষের কাছে এত বেশি প্রসিদ্ধ যে এর জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনার (নাক্বল মুস্তাক্বির) প্রয়োজন নেই। যা প্রমাণ করে যে কিমিয়াবিদদেরকে তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়। ফলে তাদের সম্পদ চলে যায়—যেখানে তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার মাধ্যমে সম্পদ বৃদ্ধি করতে চেয়েছিল—সেখানে সম্পদ কমে যাওয়ার মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাতকে বৃদ্ধি করেন}। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৭৬]

আর কিমিয়া (alchemy) রিবা (সুদ) অপেক্ষা অধিকতর কঠোরভাবে হারাম।

কাযী আবু ইউসুফ বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কিমিয়ার মাধ্যমে সম্পদ অন্বেষণ করে, সে দেউলিয়া হয়ে যায় (আফলাসা)। আর যে ব্যক্তি কালামের (যুক্তিনির্ভর ধর্মতত্ত্বের) মাধ্যমে দ্বীন অন্বেষণ করে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায় (তাযানদাক্বা)। আর যে ব্যক্তি হাদীসের দুর্লভ বিষয়াদি (গারাইব) অন্বেষণ করে, সে মিথ্যা বলে (কাযাবা)।’

আর এই উক্তিটি মালিক ও শাফিঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।