আল্লাহ যা কিছু যুক্ত রাখতে (বা রক্ষা করতে) আদেশ করেছেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে বাধ্যতামূলক (ইলযাম)। আর মানুষ যার উপর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, সে তা পালন করতে বাধ্য। সুতরাং তার উচিত আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করা এবং চুক্তি ভঙ্গ না করা। যদি তা আল্লাহর কিতাবের বিরোধী না হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের বিরোধী কোনো শর্ত আরোপ করে; যেমন—এর মাধ্যমে সে আল্লাহর হারামকৃত বস্তুকে হালাল করতে চায়, যেমন—যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে বিক্রি করে বা তাকে মুক্ত করে দেয় এবং শর্ত করে যে, মালিকানা থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পরেও সে তার সাথে সহবাস (ওয়াত্) করবে, অথবা অন্য কেউ কোনো ক্রীতদাস বিক্রি করে এবং শর্ত করে যে, তার ওয়ালা (অভিভাবকত্ব/পৃষ্ঠপোষকতা) বিক্রেতার জন্য হবে, মুক্তকারীর জন্য নয়, অথবা সে তার দাসী বা কোনো নিকটাত্মীয়াকে বিবাহ দেয় এবং শর্ত করে যে, সন্তানের বংশ (নাসাব) পিতার পরিবর্তে অন্য কারো হবে, অথবা বংশ তার (শর্তারোপকারীর) হবে। অথচ আল্লাহ আদেশ করেছেন যে, সন্তানকে যেন তার পিতার নামে ডাকা হয়। আর ওয়ালা (পৃষ্ঠপোষকতা) হলো বংশের বন্ধনের (লুহমাহ) মতোই একটি বন্ধন। সুতরাং যে ব্যক্তি তার পিতাকে ছাড়া অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে, অথবা তার পৃষ্ঠপোষকদের (মাওয়ালী) ছাড়া অন্য কাউকে পৃষ্ঠপোষক হিসেবে গ্রহণ করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সকল মানুষের অভিশাপ (লা’নত)।

সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, {তিনি ওয়ালা বিক্রি করতে এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন}। এই কারণেই জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে, এটি (ওয়ালা) উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয় না; বরং এর মাধ্যমে বংশের মতো উত্তরাধিকার লাভ করা যায় এবং ওয়ালা জ্যেষ্ঠের (কিবর) জন্য হয়ে থাকে। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, হাদীসটি যেমন এসেছে, তা সত্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে শর্তগুলো তোমরা পূর্ণ করার সর্বাধিক হকদার, তা হলো সেই শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) হালাল করেছ (বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছ)}। আর এটি প্রমাণ করে যে, বিবাহের ক্ষেত্রে শর্ত পূরণ করা বেচাকেনার ক্ষেত্রে শর্ত পূরণের চেয়ে অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণেই সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের অনেকেই বলেছেন: যদি সে আল্লাহর কিতাবের বিরোধী কোনো শর্ত আরোপ করে; যেমন—সে শর্ত করে যে, সে তাকে মোহর (মাহর) ছাড়া বিবাহ করবে অথবা হারাম মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করবে, তবে এই বিবাহ বাতিল, যেমন—নিকাহে শিগার (বিনিময় বিবাহ) এবং অন্যান্য। আর এটি হলো মালিক ও আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাব (মত), যা দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে পাওয়া যায়।