বরং এখানে যখন বলা হয়: (وَلَهُمْ اللَّعْنَةُ - আর তাদের জন্য রয়েছে লা'নত/অভিশাপ), তখন উদ্দেশ্য হলো যে তারা এর দ্বারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে। আর যখন বলা হয়: (عَلَيْهِمْ - তাদের উপর), তখন উদ্দেশ্য হলো তাদের উপর লা'নতের জন্য দু'আ করা। সুতরাং, অর্থদ্বয় ভিন্ন। আর কখনও কখনও তাঁর উক্তি: ` عَلَيْهِمْ ` দ্বারা সংবাদ উদ্দেশ্য হতে পারে, অর্থাৎ: তাদের উপর তা পতিত হয়েছে। সুতরাং, উচ্চতা বা আধিপত্যের অব্যয় (*হারফ আল-ইসতি'লা*) সেই অর্থকে পরিবর্তন করে দিয়েছে যা স্বাতন্ত্র্যের অব্যয় (*হারফ আল-ইখতিসাস*) প্রদান করেছিল, যদিও তারা উভয়েই এই বিষয়ে অংশীদার যে ঐ ব্যক্তিরা অভিশপ্ত।

আর তাঁর উক্তি: ` اشْتَرِطِي لَهُمْ ` (তাদের জন্য শর্ত করো) এর অর্থ ` اشْتَرِطِي عَلَيْهِمْ ` (তাদের উপর শর্ত করো) এর অর্থের সম্পূর্ণ বিপরীত। তাহলে কীভাবে একটি শব্দের অর্থ তার বিপরীত অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে?

উপরন্তু, আয়িশা (রাঃ) তো তাদের উপর সেই শর্ত আরোপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ` إنْ شَاءُوا عَدَدْتهَا لَهُمْ عِدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونُ وَلَاؤُك لِي فَامْتَنَعُوا ` (যদি তারা চায়, আমি তাদের জন্য এটিকে একবারে একটি সংখ্যা হিসেবে গণ্য করব, কিন্তু তোমাদের ওয়ালা/আনুগত্যের অধিকার আমার হবে। কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল)।

উপরন্তু, মুক্তিদাতার জন্য ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) সাব্যস্ত হওয়ার জন্য শর্তারোপের প্রয়োজন হয় না; বরং যখন সে মুক্তি দেয়, তখন ‘ওয়ালা’ তারই হয়ে যায়, চাই সে বিক্রেতার উপর সেই শর্ত আরোপ করুক বা না করুক।

অবশিষ্ট থাকে হাদীসটিকে এভাবে গ্রহণ করা যে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে ‘ওয়ালা’ কেবল তখনই তাদের হবে যখন তিনি তা শর্ত করবেন, আর এটি বাতিল। আর যে ব্যক্তি হাদীসটি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে নিশ্চিতভাবে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে রাসূল (সাঃ) এই অর্থ উদ্দেশ্য করেননি।

আর হাদীসটি যা নির্দেশ করে, তা তাদের জন্য দুটি দিক থেকে সমস্যা সৃষ্টি করেছে: প্রথমত, এই দিক থেকে যে রাসূল (সাঃ) কীভাবে বাতিল শর্তের আদেশ দিতে পারেন? এবং দ্বিতীয়ত, এই দিক থেকে যে বাতিল শর্ত কীভাবে চুক্তিকে ফাসিদ (নষ্ট) করে না?

আর একদল (আলেম) তৃতীয় একটি জবাব দিয়েছেন, যা আহমাদ (ইবনে হাম্বল) এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো যে...