পঞ্চম মূলনীতি: আর এটিই হলো সেই নীতি যা মাসআলার রহস্য উন্মোচন করে। তা হলো—শরীয়তে যা অজ্ঞাত, তা অস্তিত্বহীন বা যা করতে অক্ষম তার মতোই। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না} (সূরা বাকারা, ২:২৮৬)। এবং তিনি আরও বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমত} (সূরা তাগাবুন, ৬৪:১৬)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমত পালন করো}।

সুতরাং আল্লাহ যখন আমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেন, তখন তা সেই বিষয়ে ক্ষমতা থাকা এবং তা বাস্তবায়নের সুযোগ থাকার সাথে শর্তযুক্ত হয়। অতএব, যা জানতে আমরা অক্ষম অথবা যা আমল করতে আমরা অক্ষম, তা আমাদের থেকে রহিত হয়ে যায়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লুকাতাহ (হারিয়ে যাওয়া সম্পদ) সম্পর্কে বলেছেন: {যদি এর মালিক আসে, তবে তা তাকে দিয়ে দেবে। অন্যথায়, তা আল্লাহর সম্পদ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন}।

এই লুকাতাহটি একজন মালিকের সম্পত্তি ছিল এবং তার হাত থেকে পড়ে গিয়েছিল। কিন্তু যখন তার মালিককে জানা অসম্ভব হয়ে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {তা আল্লাহর সম্পদ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন}। এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহ চেয়েছেন সেই মালিকের মালিকানা তা থেকে সরিয়ে দিতে এবং তা সেই কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তিকে (মুলতাকিত) দিতে, যে এক বছর ধরে এর ঘোষণা দিয়েছে (তা’রীফ করেছে)।

আর ইমামগণের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এক বছর ঘোষণার (তা’রীফ) পর কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য তা সদকা করে দেওয়া বৈধ। অনুরূপভাবে, যদি সে দরিদ্র হয়, তবে তার জন্য তা নিজের মালিকানায় নিয়ে নেওয়াও বৈধ। আর ধনী হওয়া সত্ত্বেও কি তার জন্য তা মালিকানায় নেওয়া বৈধ? এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে। শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব হলো—তা বৈধ। আর আবু হানীফা (রহ.) তা বৈধ মনে করেন না।

আর যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো উত্তরাধিকারী (ওয়ারিস) জানা না যায়, তবে তার সম্পদ মুসলমানদের কল্যাণমূলক কাজে (মাসালিহিল মুসলিমীন) ব্যয় করা হবে—যদিও বাস্তবে তার একজন অজ্ঞাত উত্তরাধিকারী থাকে। এমনকি যদি পরে সেই উত্তরাধিকারী স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তার সম্পদ তাকে হস্তান্তর করা হবে। যদিও স্পষ্ট হওয়ার পূর্বে তা যার কাছে ব্যয় করা হয়েছে, তার জন্য সেই ব্যয় করা বৈধ ছিল।