বৈধ (সাইগ) ব্যাখ্যার (তা'বীল) মাধ্যমে; কারণ এই ব্যক্তি ব্যাখ্যাকারী কাফিরের (অবিশ্বাসী) চেয়ে ক্ষমা ও ওজরের (অজুহাত/ছাড়) অধিক হকদার। আর যখন কিছু ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়টি কিছু ওয়ার'আ (পরহেজগারিতা) অবলম্বনকারী ব্যক্তির জন্য কঠিন করে দিলেন, তখন তা তাকে কাফিরদের সাথে লেনদেন করতে এবং মুসলমানদের সাথে লেনদেন ছেড়ে দিতে বাধ্য করল। অথচ এটা জানা কথা যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) কোনো মুসলমানকে কাফিরদের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করতে এবং মুসলমানদের সম্পদ ছেড়ে দিতে আদেশ করেন না; বরং মুসলমানগণ সকল কল্যাণের অধিক হকদার এবং কাফিরগণ সকল অকল্যাণের অধিক হকদার।

তৃতীয় মূলনীতি (আল-আসলুস ছালিস): হারাম দুই প্রকার: (১) যা তার বৈশিষ্ট্যের কারণে হারাম (হারাম লি-ওয়াসফিহি), যেমন— মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ), রক্ত এবং শূকরের মাংস। সুতরাং, এটি যখন পানি, তরল পদার্থ (মায়ে') বা অন্যান্য খাদ্যের সাথে মিশ্রিত হয় এবং তার স্বাদ, রং বা গন্ধ পরিবর্তন করে দেয়, তখন তা সেটিকে হারাম করে দেয়। আর যদি তা পরিবর্তন না করে, তবে এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে, যা আলোচনার এই স্থান নয়।

(২) আর দ্বিতীয়টি হলো যা উপার্জনের (কাসব) কারণে হারাম (হারাম লি-কাসবিহি): যেমন— জবরদখল (গাসব) করে নেওয়া সম্পদ অথবা কোনো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল) চুক্তির মাধ্যমে নেওয়া সম্পদ। এটি যখন হালালের সাথে মিশ্রিত হয়, তখন তা পুরো মিশ্রণকে হারাম করে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি দিরহাম, দিনার, আটা, গম বা রুটি জবরদখল করে এবং তা তার নিজের সম্পদের সাথে মিশিয়ে ফেলে, তবে তা পুরো মিশ্রণকে হারাম করে না— না এই ব্যক্তির জন্য, না ওই ব্যক্তির জন্য। বরং, যদি উভয় সম্পদ সমজাতীয় (মুতামাসিল) হয়, তবে তাদের পক্ষে তা ভাগ করে নেওয়া সম্ভব। ফলে একজন তার প্রাপ্য অংশ এবং অন্যজন তার প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করবে। যদিও তাদের প্রত্যেকের কাছে অন্যের সম্পদের মূল বস্তুটি (আইন) পৌঁছেছে, যার বিনিময়ে অন্যজন তার সমপরিমাণ (নযীর) গ্রহণ করেছে।

আর মিশ্রণ কি ধ্বংস (ইতলাফ)-এর সমতুল্য হবে? ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে। প্রথমটি হলো: এটি ধ্বংসের সমতুল্য। সুতরাং সে (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিকে) তার প্রাপ্য সমপরিমাণ সম্পদ যেখান থেকে ইচ্ছা প্রদান করবে।