وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ هَذِهِ الْأَغْنَامِ الَّتِي تُبَاعُ فَيُؤْخَذُ مَكْسُهَا مِنْ الْقَصَّابِينَ فَيَحْتَجِرُ عَلَيْهِمْ فِي الذَّبِيحَةِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَيُؤْخَذُ مِنْهُمْ أُجْرَةُ الذَّبْحِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُؤْخَذُ سَوَاقِطُهَا مَكْسًا ثَانِيًا مُضَمَّنًا ثُمَّ تُطْبَخُ وَتُبَاعُ. فَهَلْ هِيَ حَرَامٌ عَلَى مَنْ اشْتَرَاهَا لِلْأَكْلِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هَذَا التَّكَسُّبُ فِيهَا حَرَامٌ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِيهَا نِزَاعٌ: فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: هَذَا مَالٌ أُخِذَ مِنْ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَبِيعَ بِلَا وِلَايَةٍ وَلَا وِكَالَةٍ فَلَمْ يَصِحَّ بَيْعُهُ؛ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ وَقَدْ طُبِخَ هَذَا وَبِيعَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَلَا يَجُوزُ شِرَاؤُهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هَذَا مَالُ وُلَاةِ الْأُمُورِ؛ إمَّا مُتَأَوِّلِينَ أَوْ مُتَعَمِّدِينَ لِلظُّلْمِ وَإِذَا لَمْ يَرُدُّوهُ إلَى أَصْحَابِهِ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ بَيْعَهُ؛ لِأَنَّ حَبْسَهُ حَتَّى يَفْسُدَ ضَرَرٌ لَا يَأْمُرُ بِهِ الشَّارِعُ وَلَوْ بِيعَ الْمَالُ بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهِ كَانَ بَيْعُهُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْمَالِكِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَمَا بَاعَهُ
عَنْ هَذِهِ الْأَغْنَامِ الَّتِي تُبَاعُ فَيُؤْخَذُ مَكْسُهَا مِنْ الْقَصَّابِينَ فَيَحْتَجِرُ عَلَيْهِمْ فِي الذَّبِيحَةِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَيُؤْخَذُ مِنْهُمْ أُجْرَةُ الذَّبْحِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُؤْخَذُ سَوَاقِطُهَا مَكْسًا ثَانِيًا مُضَمَّنًا ثُمَّ تُطْبَخُ وَتُبَاعُ. فَهَلْ هِيَ حَرَامٌ عَلَى مَنْ اشْتَرَاهَا لِلْأَكْلِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هَذَا التَّكَسُّبُ فِيهَا حَرَامٌ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِيهَا نِزَاعٌ: فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: هَذَا مَالٌ أُخِذَ مِنْ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَبِيعَ بِلَا وِلَايَةٍ وَلَا وِكَالَةٍ فَلَمْ يَصِحَّ بَيْعُهُ؛ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ وَقَدْ طُبِخَ هَذَا وَبِيعَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَلَا يَجُوزُ شِرَاؤُهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هَذَا مَالُ وُلَاةِ الْأُمُورِ؛ إمَّا مُتَأَوِّلِينَ أَوْ مُتَعَمِّدِينَ لِلظُّلْمِ وَإِذَا لَمْ يَرُدُّوهُ إلَى أَصْحَابِهِ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ بَيْعَهُ؛ لِأَنَّ حَبْسَهُ حَتَّى يَفْسُدَ ضَرَرٌ لَا يَأْمُرُ بِهِ الشَّارِعُ وَلَوْ بِيعَ الْمَالُ بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهِ كَانَ بَيْعُهُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْمَالِكِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَمَا بَاعَهُ
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
ঐ সকল ছাগল/ভেড়া (পশু) সম্পর্কে, যা বিক্রি করা হয় এবং কসাইদের (الْقَصَّابِينَ) কাছ থেকে সেগুলোর উপর অবৈধ কর (মাক্স/মাক্সুহা) নেওয়া হয়। অতঃপর তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে জবাই করার জন্য সীমাবদ্ধ (احتجار) করা হয় এবং তাদের কাছ থেকে জবাইয়ের মজুরিও নেওয়া হয়। এরপর সেগুলোর নাড়িভুঁড়ি ও উপজাত (সাওয়াকিত/সাওয়াকিতুহা) দ্বিতীয়বার নিশ্চিত কর (মাক্সান সানিয়ান মুদাম্মানান) হিসেবে নেওয়া হয়। অতঃপর তা রান্না করে বিক্রি করা হয়।
যারা তা খাওয়ার জন্য ক্রয় করে, তাদের জন্য কি তা হারাম হবে, নাকি হবে না? আর এর মাধ্যমে উপার্জন করা কি হারাম, নাকি হারাম নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটিতে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এই সম্পদ তার মালিকের কাছ থেকে অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্ক) নেওয়া হয়েছে এবং কোনো অভিভাবকত্ব (উইলায়াহ) বা প্রতিনিধিত্ব (উইকালাহ) ছাড়াই বিক্রি করা হয়েছে। সুতরাং এর বিক্রি বৈধ হয়নি; বরং তা তার মালিকের মালিকানায় বহাল রয়েছে। আর এটি তার অনুমতি ছাড়াই রান্না ও বিক্রি করা হয়েছে। অতএব, তা ক্রয় করা জায়েয নয়।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি হলো শাসকবর্গের (উলাত আল-উমুর) সম্পদ; তারা হয়তো ভুল ব্যাখ্যা করে (মুতাআউয়িলীন) অথবা জেনেশুনে জুলুম করে (মুতাআম্মিদীন লিজ-জুলম) এটি গ্রহণ করেছে। আর যদি তারা তা এর মালিকদের কাছে ফিরিয়ে না দেয়, তবে তা বিক্রি করাই জনস্বার্থের (আল-মাসলাহা) অনুকূল হবে; কারণ তা নষ্ট হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখা এমন ক্ষতি (দারার) যা শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী') নির্দেশ দেননি। আর যদি মালিকের অনুমতি ছাড়াই সম্পদ বিক্রি করা হয়, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে, সেই বিক্রি মালিকের অনুমোদনের (ইজাযাত আল-মালিক) উপর স্থগিত (মাওকুফ) থাকে। আর যা তিনি বিক্রি করেছেন... (অসমাপ্ত)
ঐ সকল ছাগল/ভেড়া (পশু) সম্পর্কে, যা বিক্রি করা হয় এবং কসাইদের (الْقَصَّابِينَ) কাছ থেকে সেগুলোর উপর অবৈধ কর (মাক্স/মাক্সুহা) নেওয়া হয়। অতঃপর তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে জবাই করার জন্য সীমাবদ্ধ (احتجار) করা হয় এবং তাদের কাছ থেকে জবাইয়ের মজুরিও নেওয়া হয়। এরপর সেগুলোর নাড়িভুঁড়ি ও উপজাত (সাওয়াকিত/সাওয়াকিতুহা) দ্বিতীয়বার নিশ্চিত কর (মাক্সান সানিয়ান মুদাম্মানান) হিসেবে নেওয়া হয়। অতঃপর তা রান্না করে বিক্রি করা হয়।
যারা তা খাওয়ার জন্য ক্রয় করে, তাদের জন্য কি তা হারাম হবে, নাকি হবে না? আর এর মাধ্যমে উপার্জন করা কি হারাম, নাকি হারাম নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটিতে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এই সম্পদ তার মালিকের কাছ থেকে অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্ক) নেওয়া হয়েছে এবং কোনো অভিভাবকত্ব (উইলায়াহ) বা প্রতিনিধিত্ব (উইকালাহ) ছাড়াই বিক্রি করা হয়েছে। সুতরাং এর বিক্রি বৈধ হয়নি; বরং তা তার মালিকের মালিকানায় বহাল রয়েছে। আর এটি তার অনুমতি ছাড়াই রান্না ও বিক্রি করা হয়েছে। অতএব, তা ক্রয় করা জায়েয নয়।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি হলো শাসকবর্গের (উলাত আল-উমুর) সম্পদ; তারা হয়তো ভুল ব্যাখ্যা করে (মুতাআউয়িলীন) অথবা জেনেশুনে জুলুম করে (মুতাআম্মিদীন লিজ-জুলম) এটি গ্রহণ করেছে। আর যদি তারা তা এর মালিকদের কাছে ফিরিয়ে না দেয়, তবে তা বিক্রি করাই জনস্বার্থের (আল-মাসলাহা) অনুকূল হবে; কারণ তা নষ্ট হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখা এমন ক্ষতি (দারার) যা শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী') নির্দেশ দেননি। আর যদি মালিকের অনুমতি ছাড়াই সম্পদ বিক্রি করা হয়, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে, সেই বিক্রি মালিকের অনুমোদনের (ইজাযাত আল-মালিক) উপর স্থগিত (মাওকুফ) থাকে। আর যা তিনি বিক্রি করেছেন... (অসমাপ্ত)
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 268)