সে তা জবরদখল করেছে এবং অবৈধভাবে গ্রহণ করেছে, যেমন তার দিরহাম ও দিনার জবরদখলকৃত দিরহাম ও দিনারের সাথে মিশ্রিত হয়ে যায়, এবং তার শস্য, বা ফল, বা আটা, বা সিরকা, বা স্বর্ণ—এই প্রকারের জবরদখলকৃত বস্তুর সাথে মিশ্রিত হয়ে যায়। নিশ্চয় এই মিশ্রণ তার জন্য তার সম্পদকে হারাম করে না; কারণ হারাম বস্তুসমূহ দুই প্রকার।

(১) যা তার গুণ ও সত্তার কারণে হারাম (مُحَرَّمٌ لِوَصْفِهِ وَعَيْنِهِ), যেমন রক্ত, মৃতদেহ (মায়তাহ) এবং শূকরের মাংস। সুতরাং এটি যখন কোনো তরল পদার্থের সাথে মিশ্রিত হয় এবং তাতে অপবিত্রতার স্বাদ, বা তার রং, বা তার গন্ধ প্রকাশ পায়, তখন তা হারাম হয়ে যায়।

(২) আর যা তার উপার্জনের কারণে হারাম (مُحَرَّمٌ لِكَسْبِهِ), যেমন দুই প্রকার মুদ্রা (নাকদাইন), শস্যদানা, ফলমূল এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু। সুতরাং এর সত্তাসমূহ কোনো অবস্থাতেই সম্পূর্ণরূপে হারাম হয় না, বরং তা কেবল সেই ব্যক্তির উপর হারাম হয় যে তা অন্যায়ভাবে বা অবৈধ পন্থায় গ্রহণ করেছে।

অতএব, যখন কোনো ব্যক্তি তা থেকে কিছু গ্রহণ করে এবং তার নিজের সম্পদের সাথে মিশ্রিত করে ফেলে, তখন আবশ্যক হলো সে যেন তা থেকে হারাম পরিমাণ অংশ বের করে দেয়, আর তার নিজের সম্পদের পরিমাণ তার জন্য হালাল।

আর যদি সে অন্য কোনো বস্তু থেকে তার সমপরিমাণ বের করে দেয়? তবে শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে।

প্রথমটি: নিশ্চয় মিশ্রণ হলো বিনাশের (নষ্ট হয়ে যাওয়ার) মতো। সুতরাং যখন সে তার সমপরিমাণ বের করে দেয়, তখন তা যথেষ্ট হবে।

দ্বিতীয়টি: মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) অধিকার মিশ্রণের পরেও বস্তুর সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে। সুতরাং অবশ্যই তাকে সেই মিশ্রিত সম্পদ থেকে মজলুমের অধিকারের পরিমাণ বের করে দিতে হবে।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যদি মজলুমের কাজের প্রভাব বস্তুর সত্তার মধ্যে বিদ্যমান থাকে; যেমন তার রান্না করা বা তার বয়ন করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ; তবে সে কেবল সেই উপকারের মূল্য প্রাপ্য হবে। সুতরাং যখন সে মজলুমকে প্রদান করে...