وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

هَلْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ الْمَطْعُومَاتُ الَّتِي يُؤْخَذُ عَلَيْهَا الْمَكْسُ وَهِيَ مُضَمَّنَةٌ أَوْ مُحْتَكَرَةٌ هَلْ يَحْرُمُ عَلَى مَنْ يَشْتَرِي مِنْهَا شَيْئًا وَيَأْكُلُ مِنْهَا؟ وَإِنْ عَامَلَ رَجُلٌ لِإِنْسَانِ كُلُّ مَالِهِ حَرَامٌ مِثْلَ ضَامِنِ الْمَكْسِ أَوْ مَنْ لَيْسَ لَهُ مَالٌ سِوَى الْمَكْسِ فَهَلْ يَفْسُقُ بِذَلِكَ.

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا إذَا كَانَ الرَّجُلُ يَبِيعُ سِلْعَتَهُ مِنْ طَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِمَا وَظِيفَةٌ تُؤْخَذُ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي. فَهَذَا لَا يُحَرِّمُ السِّلْعَةَ وَلَا الشِّرَاءَ؛ لَا عَلَى بَائِعِهَا وَلَا عَلَى مُشْتَرِيهَا وَلَا شُبْهَةَ فِي ذَلِكَ أَصْلًا. وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الْمَأْخُوذُ بَعْضَ السِّلْعَةِ مِثْلُ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْ الشَّاةِ الْمَذْبُوحَةِ سَوَاقِطَهَا أَوْ مِنْ الْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ بَعْضَهَا وَمَنْ ظَنَّ فِي ذَلِكَ شُبْهَةً فَهُوَ مُخْطِئٌ فَإِنَّ هَذَا الْمَالَ الْمَأْخُوذَ ظُلْمًا سَوَاءٌ أُخِذَ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ مِنْ الْمُشْتَرِي لَا يُوجِبُ وُقُوعَ الشُّبْهَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ الْمَالِ وَكَمَا لَوْ ظَلَمَ الرَّجُلُ وَأَخَذَ بَعْضَ مَالِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُوجِبُ وُقُوعَ الشُّبْهَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ. وَهَذِهِ الْوَظَائِفُ الْمَوْضُوعَةُ بِغَيْرِ أَصْلٍ شَرْعِيٍّ: مِنْهَا مَا يَكُونُ مَوْضُوعًا
وَসুইলা - রারিমাহুল্লাহু তাআলা -:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এই খাদ্যদ্রব্যগুলো (আল-মাত'উমাত), যার উপর মাক্স (অবৈধ শুল্ক) নেওয়া হয়, এবং যা জামিনকৃত (মুদাম্মানাহ) অথবা মজুতকৃত (মুহতাকারাহ), তা থেকে কেউ কিছু ক্রয় করলে এবং ভক্ষণ করলে কি তা তার জন্য হারাম হবে? আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন কারো সাথে লেনদেন করে যার সমস্ত সম্পদ হারাম, যেমন মাক্সের জামিনদার (ضَامِنِ الْمَكْسِ) অথবা যার মাক্স ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ নেই, তাহলে কি সে (লেনদেনকারী) এর কারণে ফাসিক (পাপী) হয়ে যাবে?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যদি কোনো ব্যক্তি তার পণ্য—খাদ্যদ্রব্য হোক বা অন্য কিছু—বিক্রি করে, আর তার উপর একটি আরোপিত কর (ওয়াজিফা) থাকে যা বিক্রেতা অথবা ক্রেতার কাছ থেকে নেওয়া হয়, তাহলে এটি পণ্যটিকে বা ক্রয়-বিক্রয়কে হারাম করে না; না তার বিক্রেতার জন্য, না তার ক্রেতার জন্য। মূলগতভাবে এতে কোনো সন্দেহ (শুবহা) নেই। অনুরূপভাবে, যদি গৃহীত অংশটি পণ্যের কিছু অংশ হয়, যেমন তারা জবাইকৃত ভেড়ার অপ্রয়োজনীয় অংশগুলো (সাওয়াকিতাহা) নিয়ে নেয়, অথবা শস্যদানা ও ফলমূলের কিছু অংশ নিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি এতে সন্দেহ (শুবহা) পোষণ করে, সে ভুলকারী (ভ্রান্ত)। কেননা এই সম্পদ যা অন্যায়ভাবে (জুলুম) গৃহীত হয়েছে, তা বিক্রেতা বা ক্রেতা যার কাছ থেকেই নেওয়া হোক না কেন, তা অবশিষ্ট সম্পদে সন্দেহের (শুবহা) সৃষ্টি করে না। যেমন যদি কোনো ব্যক্তিকে জুলুম করা হয় এবং তার কিছু সম্পদ নিয়ে নেওয়া হয়, তবে তা তার অবশিষ্ট সম্পদে সন্দেহের সৃষ্টি করে না। আর এই আরোপিত করগুলো (আল-ওয়াজাইফ) যা কোনো শরয়ী ভিত্তি (আসল) ছাড়া স্থাপন করা হয়েছে: এর মধ্যে কিছু আছে যা স্থাপন করা হয়েছে... [অসম্পূর্ণ]

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 252)