আবূ হানীফা, আহমাদ ইবন হাম্বল এবং অন্যান্যদের মতে; কিন্তু তার (অর্থাৎ বিক্রেতার) জন্য, যখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তা কার্যকর না করার অধিকার থাকে। আর এই বিষয়ে যে বিনিময় (মু'আওয়াদাহ) হয়েছে, তা যদি সে জানতে পারে, তবে তার (বিক্রেতার) জন্য তা প্রত্যাখ্যান করার অধিকার থাকে না; বরং প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে শরীয়ত অনুযায়ী বিনিময়ের উপর অভিভাবকত্ব (উইলায়াহ) সাব্যস্ত হয়। যেমন যদি কোনো ব্যক্তি এমন স্থানে মারা যায় যেখানে কোনো ওসী (নির্বাহী), উত্তরাধিকারী (ওয়ারিস) বা শাসক (হাকিম) নেই, তবে তার সফরসঙ্গীদের জন্য তার সম্পদের উপর অভিভাবকত্ব (উইলায়াহ) সাব্যস্ত হয়। ফলে তারা তা সংরক্ষণ করে এবং যা বিক্রি করাকে কল্যাণকর (মাসলাহা) মনে করে, তা বিক্রি করে। আর এই বিক্রি কার্যকর হয় এবং তারা যা বিক্রি করেছে তার মূল্য গ্রহণ করতে পারে। আর এটি উত্তরাধিকারীদের অনুমতির উপর নির্ভরশীল নয়। আর এটি ফুদূলী (অনধিকার চর্চামূলক) লেনদেনের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি প্রয়োজনের কারণে শরীয়তসম্মত অভিভাবকত্ব (উইলায়াহ শারঈয়্যাহ) হিসেবে পরিচিত। যেমন তাদের জন্য তার সম্পদ থেকে তাকে গোসল দেওয়া, কাফন পরানো, দাফন করা এবং অন্যান্য কাজের অভিভাবকত্ব সাব্যস্ত হয়; কারণ মুমিনগণ একে অপরের অভিভাবক (আওলিয়া)।

আর যখন এটি জানা গেল, তখন যে বিক্রেতা সেই অতিরিক্ত মূল্যে যা কিনেছিল তা বিক্রি করেছে এবং ক্রেতার কাছ থেকে মূল্য (সামান) গ্রহণ করেছে— যদি বলা হয়: বিক্রি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ), তবে তা অনুমোদনের উপর নির্ভরশীল নয়। আর ক্রেতার উপর আবশ্যক নয় যে সে যা গ্রহণ করেছে তা ফেরত দেবে, বরং তার উপর আবশ্যক হলো সে মূল্য থেকে যা গ্রহণ করেছে তা ফেরত দেবে। যদি ক্রেতার জন্য যা সে গ্রহণ করেছে তা ফেরত দেওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে, তবে তার জন্য তার সমতুল্য কিছু গ্রহণ করার অধিকার থাকে। আর তা মূল্যের চেয়ে বেশিও হতে পারে, কমও হতে পারে, তবে সাধারণত তা তার সমতুল্যই হয়। অনুরূপভাবে, সে যা কিনেছে: সেই অতিরিক্ত মূল্য তাকে তার মালিকের কাছে ফেরত দিতে হবে। আর তার মালিকের উপর আবশ্যক হলো অতিরিক্ত মূল্য তার মালিকের কাছে ফেরত দেওয়া। সুতরাং, যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অতিরিক্ত মূল্য গ্রহণ করেছে, যদি সে তা ফেরত না দেয়, তবে মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) জন্য...