সেটিকে সমমূল্যে বিক্রি করার আবশ্যকতা; আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা মানুষকে ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের মাধ্যমে রিযিক দান করেন।} অনুরূপভাবে, অবিভাজ্য সম্পত্তিতে দুই অংশীদারের একজনের অন্যজনের কাছে বিক্রি; কারণ অংশীদারের বিক্রির প্রয়োজন রয়েছে, যাতে সে তার অংশ গ্রহণ করতে পারে, এবং এতে অন্যজনের কোনো ক্ষতি হয় না।

অনুরূপভাবে, অংশীদারের মালিকানার মূল্য নির্ধারণ করা, যখন অংশীদার তার অংশকে (দাস) মুক্ত করে দেয়। কারণ দাসমুক্তিকে পূর্ণতা দেওয়া প্রয়োজন, যেহেতু দাসমুক্তির আংশিকীকরণে ক্ষতি (দারার) রয়েছে—বিক্রেতার তার অংশ বিক্রির ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি না হলে, অথবা যদি তাতে (বিক্রিতে) এমন ক্ষতি থাকে যা দাসমুক্তির পূর্ণতা প্রদানের প্রয়োজনের তুলনায় কম।

অনুরূপভাবে, যার সম্পত্তিতে অন্যের অধিকার সংশ্লিষ্ট রয়েছে, যেমন যার অন্যের মালিকানাধীন সম্পত্তিতে বৃক্ষরোপণ, বা নির্মাণ, বা কূপ খননের মাধ্যমে সম্মানিত শ্রম (আরাকুন মুহতারাম) রয়েছে। যেমন ক্রেতা যখন শুফ'আর (অগ্রক্রয়াধিকার) মাধ্যমে অংশ গ্রহণ করে, এবং বিক্রেতা, যখন ত্রুটির কারণে তার কাছে বিক্রিত পণ্য ফেরত দেওয়া হয় এবং মূল্য ছিল স্থাবর সম্পত্তি (আকার)। এবং ধার গ্রহণকারী (মুসতা'ঈর) ও ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা'জির) মতো, যখন মেয়াদ শেষ হয়ে যায়। তখন জমির মালিকের অধিকার থাকে যে, যদি তার (রোপণকারী/নির্মাণকারী) মালিক সেটি উপড়ে না ফেলে, তবে তিনি সেটিকে তার মূল্যে ক্রয় করে নেবেন, অথবা তিনি সেটিকে বাজারদরের ভাড়ায় (উজরাতুল মিথল) রেখে দেবেন। আর উভয়টিই বিনিময় (মু'আওয়াদাহ): হয় বস্তুর (আইন) উপর, নয়তো তার জমির উপযোগিতার (মানফা'আহ) উপর।

অনুরূপভাবে, আমাদের পক্ষ থেকে দুই অংশীদারের একজনকে অন্যজনের সাথে খনন (কারয়ি) বা তার সাথে নির্মাণ/সংস্কারের (ইমারাহ) জন্য বাধ্য করা—এটি বিনিময়ের (মু'আওয়াদাহ) উপর বাধ্য করা। কারণ নির্মাণ/সংস্কারের মধ্যে বস্তুর ক্রয় এবং শ্রমিক ভাড়া করা অন্তর্ভুক্ত থাকে। সুতরাং এটি ক্রয় (শিরা) এবং ভাড়ার (ইজারা) উপর বাধ্য করা; কারণ অংশীদারের সেটির প্রয়োজন রয়েছে এবং যে ব্যয় করছে তার উপর এতে কোনো ক্ষতি নেই। সুতরাং তার উপর তার সাথে বিনিময় করা আবশ্যক হয়ে যায়। কখনও বিভাজনের উদ্দেশ্যে, আবার কখনও অংশীদারিত্ব বজায় রাখার জন্য।

আর এই নীতির ভিত্তিতে, যখন মুসলিমদের প্রয়োজন হয়...