فَلَأَنْ يَكُونَ إيتَاءُ الْمَالِ وَالْمَنْفَعَةِ بِعِوَضٍ وَاجِبًا فِي مَوَاضِعَ أَوْلَى وَأَحْرَى؛ بَلْ إيجَابُ الْمُعَاوَضَاتِ أَكْثَرُ مِنْ إيجَابِ التَّبَرُّعَاتِ وَأَكْبَرُ. فَهُوَ أَوْسَعُ مِنْهُ قَدْرًا وَصِفَةً. وَلَعَلَّ مَنْ اسْتَقْرَأَ الشَّرِيعَةَ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ الْمُعَاوَضَةَ إذَا احْتَاجَ الْمُسْلِمُونَ إلَيْهَا بِلَا ضَرَرٍ يَزِيدُ عَلَى حَاجَةِ الْمُسْلِمِينَ وَجَبَتْ فَأَمَّا عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ وَمَعَ حَاجَةِ رَبِّ الْمَالِ المكافية لِحَاجَةِ الْمُعْتَاضِ فَرَبُّ الْمَالِ أَوْلَى؛ فَإِنَّ الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ وَالرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. ` وَابْدَأْ بِنَفْسِك ثُمَّ بِمَنْ تَعُولُ `. وَهَذِهِ قَاعِدَةٌ حَسَنَةٌ مُنَاسِبَةٌ وَلَهَا شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ فِي الشَّرِيعَةِ. وَأَنَا أَذْكُرُ مِنْهَا بِتَيْسِيرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَجِمَاعُ الْمُعَاوَضَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ: مُعَاوَضَةُ مَالٍ بِمَالِ: كَالْبَيْعِ. وَبَذْلُ مَالٍ بِنَفْعٍ كَالْجَعَالَةِ. وَبَذْلُ مَنْفَعَةٍ بِمَالٍ كَالْإِجَارَةِ وَبَذْلُ نَفْعٍ بِنَفْعٍ كَالْمُشَارَكَاتِ مِنْ الْمُضَارَبَةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ هَذَا بَذَلَ نَفْعَ بَدَنِهِ وَهَذَا بَذَلَ نَفْعَ مَالِهِ. وَكَالتَّعَاوُنِ وَالتَّنَاصُرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَبِالْجُمْلَةِ فَوُجُوبُ الْمُعَاوَضَاتِ مِنْ ضَرُورَةِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ؛ إذْ الْإِنْسَانُ لَا يَنْفَرِدُ بِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ بَلْ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ الِاسْتِعَانَةِ بِبَنِي جِنْسِهِ فَلَوْ لَمْ يَجِبْ عَلَى بَنِي آدَمَ أَنْ يَبْذُلَ هَذَا لِهَذَا مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَهَذَا لِهَذَا مَا
সুতরাং, বিনিময়ের মাধ্যমে সম্পদ ও উপযোগিতা প্রদান কিছু ক্ষেত্রে ওয়াজিব হওয়া অধিকতর উপযুক্ত ও যোগ্য; বরং, স্বেচ্ছামূলক দানকে ওয়াজিব করার চেয়ে বিনিময় চুক্তিসমূহকে (আল-মু'আওয়াদাত) ওয়াজিব করা সংখ্যায় বেশি এবং গুরুত্বে বৃহত্তর। সুতরাং, এটি (বিনিময় চুক্তি) পরিমাণগতভাবে ও গুণগতভাবে তার (স্বেচ্ছামূলক দানের) চেয়ে ব্যাপকতর।
আর সম্ভবত যে ব্যক্তি শরীয়াহ গভীরভাবে অধ্যয়ন করবে, তার কাছে স্পষ্ট হবে যে, যখন মুসলমানরা বিনিময় চুক্তির মুখাপেক্ষী হয়—এমন কোনো ক্ষতি ছাড়া যা মুসলমানদের প্রয়োজনের চেয়ে বেশি—তখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়। কিন্তু যখন প্রয়োজন থাকে না, অথবা যখন বিনিময় গ্রহণকারীর প্রয়োজনের সমতুল্য প্রয়োজন সম্পদের মালিকেরও থাকে, তখন সম্পদের মালিকই অধিক হকদার; কেননা, ক্ষতি দ্বারা ক্ষতি দূর করা যায় না। আর একজন ব্যক্তি তার সন্তান, পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা তার সম্পদের অধিক হকদার।
‘প্রথমে নিজেকে দিয়ে শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো তাদের দিয়ে।’
এটি একটি উত্তম ও প্রাসঙ্গিক মূলনীতি (ক্বায়েদাহ), এবং শরীয়াহতে এর বহু প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলার সহজীকরণের মাধ্যমে আমি সেগুলোর কিছু উল্লেখ করব।
আর বিনিময় চুক্তিসমূহের সারসংক্ষেপ চারটি প্রকারের:
১. সম্পদের বিনিময়ে সম্পদ: যেমন— ক্রয়-বিক্রয় (আল-বাইয়্)।
২. উপযোগিতার (বা সুবিধার) বিনিময়ে সম্পদ প্রদান: যেমন— জু'আলাহ (পারিশ্রমিক চুক্তি)।
৩. সম্পদের বিনিময়ে উপযোগিতা প্রদান: যেমন— ইজারা (ভাড়া চুক্তি)।
৪. উপযোগিতার বিনিময়ে উপযোগিতা প্রদান: যেমন— মুদারাবাহ (মুনাফা-অংশীদারিত্ব) এবং অনুরূপ অংশীদারিত্বমূলক চুক্তিসমূহ (মুশারাকাত)। কেননা, এক্ষেত্রে একজন তার শারীরিক উপযোগিতা প্রদান করে এবং অন্যজন তার সম্পদের উপযোগিতা প্রদান করে। এবং যেমন— পারস্পরিক সহযোগিতা (তা'আউন) ও সাহায্য (তানাসুর) ইত্যাদি।
মোটকথা, বিনিময় চুক্তিসমূহ ওয়াজিব হওয়া দুনিয়া ও দীনের অপরিহার্যতার অন্তর্ভুক্ত; কারণ, মানুষ তার নিজের কল্যাণ (মাসলাহা) এককভাবে সাধন করতে পারে না, বরং তার স্বজাতির (অন্যান্য মানুষের) সাহায্য নেওয়া অপরিহার্য। সুতরাং, যদি বনি আদমের ওপর ওয়াজিব না হতো যে, একজন অন্যজনের জন্য তার প্রয়োজনীয় জিনিস প্রদান করবে এবং অন্যজন তার জন্য যা... [অসমাপ্ত]
আর সম্ভবত যে ব্যক্তি শরীয়াহ গভীরভাবে অধ্যয়ন করবে, তার কাছে স্পষ্ট হবে যে, যখন মুসলমানরা বিনিময় চুক্তির মুখাপেক্ষী হয়—এমন কোনো ক্ষতি ছাড়া যা মুসলমানদের প্রয়োজনের চেয়ে বেশি—তখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়। কিন্তু যখন প্রয়োজন থাকে না, অথবা যখন বিনিময় গ্রহণকারীর প্রয়োজনের সমতুল্য প্রয়োজন সম্পদের মালিকেরও থাকে, তখন সম্পদের মালিকই অধিক হকদার; কেননা, ক্ষতি দ্বারা ক্ষতি দূর করা যায় না। আর একজন ব্যক্তি তার সন্তান, পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা তার সম্পদের অধিক হকদার।
‘প্রথমে নিজেকে দিয়ে শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো তাদের দিয়ে।’
এটি একটি উত্তম ও প্রাসঙ্গিক মূলনীতি (ক্বায়েদাহ), এবং শরীয়াহতে এর বহু প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলার সহজীকরণের মাধ্যমে আমি সেগুলোর কিছু উল্লেখ করব।
আর বিনিময় চুক্তিসমূহের সারসংক্ষেপ চারটি প্রকারের:
১. সম্পদের বিনিময়ে সম্পদ: যেমন— ক্রয়-বিক্রয় (আল-বাইয়্)।
২. উপযোগিতার (বা সুবিধার) বিনিময়ে সম্পদ প্রদান: যেমন— জু'আলাহ (পারিশ্রমিক চুক্তি)।
৩. সম্পদের বিনিময়ে উপযোগিতা প্রদান: যেমন— ইজারা (ভাড়া চুক্তি)।
৪. উপযোগিতার বিনিময়ে উপযোগিতা প্রদান: যেমন— মুদারাবাহ (মুনাফা-অংশীদারিত্ব) এবং অনুরূপ অংশীদারিত্বমূলক চুক্তিসমূহ (মুশারাকাত)। কেননা, এক্ষেত্রে একজন তার শারীরিক উপযোগিতা প্রদান করে এবং অন্যজন তার সম্পদের উপযোগিতা প্রদান করে। এবং যেমন— পারস্পরিক সহযোগিতা (তা'আউন) ও সাহায্য (তানাসুর) ইত্যাদি।
মোটকথা, বিনিময় চুক্তিসমূহ ওয়াজিব হওয়া দুনিয়া ও দীনের অপরিহার্যতার অন্তর্ভুক্ত; কারণ, মানুষ তার নিজের কল্যাণ (মাসলাহা) এককভাবে সাধন করতে পারে না, বরং তার স্বজাতির (অন্যান্য মানুষের) সাহায্য নেওয়া অপরিহার্য। সুতরাং, যদি বনি আদমের ওপর ওয়াজিব না হতো যে, একজন অন্যজনের জন্য তার প্রয়োজনীয় জিনিস প্রদান করবে এবং অন্যজন তার জন্য যা... [অসমাপ্ত]
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 189)