নির্দিষ্ট বস্তুর (আইন) মতো? এই বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে। আর (স্বেচ্ছামূলক) দান (তাব্বাররু)-এর প্রমাণাদি বহুবিধ। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা মাঊন (ছোটখাটো নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিস) প্রদান করা থেকে বিরত থাকে।} (সূরা মাঊন, ১০৭:৭)

সুতরাং, সুনানে আবূ দাঊদে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা এটিকে (মাঊনকে) ধার (আরিয়াহ) হিসেবে গণ্য করতাম—যেমন হাঁড়ি, বালতি এবং কুড়াল। অনুরূপভাবে, আমাদের অনুসৃত মূলনীতি অনুযায়ী, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসারী, প্রতিবেশীর প্রয়োজন হলে তার জন্য দেয়ালের উপকারিতা (মানফাআত) প্রদান করা ওয়াজিব। এছাড়াও এমন আরও অনেক স্থান রয়েছে।

সংক্ষেপে, বিনিময় (ইওয়াজ) ছাড়া সম্পদ, বা সম্পদের উপকারিতা, অথবা শারীরিক উপকারিতা যা প্রদান করা ওয়াজিব, তার বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে। যদিও অনেক মুতাফাক্কিহ (ফকীহসুলভ ব্যক্তি) এই জ্ঞান সম্পর্কে ত্রুটিপূর্ণ, যার ফলে তারা এমন বিষয়কে ওয়াজিব হওয়া অস্বীকার করে যা শরীয়ত স্পষ্টভাবে ওয়াজিব বলে ঘোষণা করেছে। আর তাদের মধ্যে যারা ভুল করে, তারা বিশ্বাস করে যে {সম্পদে যাকাত ব্যতীত অন্য কোনো হক নেই}—এই কথাটি ব্যাপক (আম); অথচ তারা জানে না যে, ফাতিমা (রাঃ) থেকে তিরমিযীতে বর্ণিত হাদীসটি হলো: {নিশ্চয়ই সম্পদে যাকাত ব্যতীতও হক (অধিকার) রয়েছে।}

আর যে ব্যক্তি প্রথম অভিমতটি (যাকাত ছাড়া হক নেই) গ্রহণ করেছে, সে মূলত সেই আর্থিক হককে বুঝিয়েছে যা সম্পদের কারণে ওয়াজিব হয় এবং যা নিয়মিত (রাতিব) হয়ে থাকে। অন্যথায়, আমরা ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বিদ্-দিরাহ) জানি যে, আল্লাহ তাআলা ফরয যাকাত ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রেও সম্পদ প্রদান করা ওয়াজিব করেছেন: যেমন প্রয়োজনের সময় সম্পদের মাধ্যমে জিহাদ, সম্পদের মাধ্যমে হজ্ব, এবং স্ত্রী, আত্মীয়-স্বজন, মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর (বাহাইম) দাস-দাসীদের ভরণপোষণ (নাফাকাহ)। এবং কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) বাবদ যা ওয়াজিব হয়, যেমন দাস মুক্তি (ইতক) ও সাদাকাহ (দান)।