"{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [সূরা আহযাব ৩৩:৩৭] অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার) কারণ হলো আযাদ করার মাধ্যমে অনুগ্রহ করা, যেমন বংশের (নসবের) কারণ হলো জন্মদানের মাধ্যমে অনুগ্রহ করা। সুতরাং, যখন তিনি জন্মদানের মাধ্যমে অনুগ্রহকারীর (পিতা-মাতা) থেকে স্থানান্তরিত হওয়াকে হারাম করেছেন, ঠিক তেমনি আযাদ করার মাধ্যমে অনুগ্রহকারী থেকে স্থানান্তরিত হওয়াও হারাম; কারণ এটি তার (বংশের) অর্থের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি ক্রেতার উপর এই শর্ত আরোপ করে যে, সে আযাদ করবে কিন্তু ওয়ালা (পৃষ্ঠপোষকতা) হবে অন্য কারো জন্য: সে ঐ ব্যক্তির মতো, যে বিবাহকারীর উপর এই শর্ত আরোপ করে যে, সে যদি সন্তান জন্ম দেয়, তবে বংশ (নসব) হবে অন্য কারো জন্য। আর এই অর্থের দিকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে ইঙ্গিত করেছেন: {إنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ} [ওয়ালা কেবল তার জন্যই, যে আযাদ করেছে]। আর যখন কিতাবুল্লাহ (কুরআন) এই শর্তারোপিত বিষয়টিকে তার বিশেষ ও সাধারণ উভয় দিক থেকে হারাম হওয়ার উপর প্রমাণ পেশ করে, তখন এটি সেই অঙ্গীকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হবে না যা আল্লাহ পূর্ণ করতে আদেশ করেছেন; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা হারাম করেছেন, তার আদেশ দেন না।

এটি এই (নীতি)। এর সাথে, যা হৃদয়ে প্রবলভাবে আসে তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম অর্থটি ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেননি, আর তা হলো—কিতাবুল্লাহর সাথে সাংঘর্ষিক শর্তাবলিকে বাতিল করা। এবং সতর্ক করা: এমন কোনো কিছুর শর্তারোপ করা থেকে যা আল্লাহ বৈধ করেননি। ফলে শর্তারোপিত বিষয়টি হারাম হয়ে যায়; কারণ কিতাবুল্লাহ সাধারণভাবে যা বৈধ করেছে, তিনি তা হারাম করেননি; অথবা এমন শর্তারোপ করা থেকে যা কিতাবুল্লাহর সাথে সাংঘর্ষিক, তাঁর (নবীর) এই বাণীর দলিলে: {كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ} [আল্লাহর কিতাবই অধিকতর সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিকতর নির্ভরযোগ্য]।

সুতরাং, যখন এটি স্পষ্ট হলো যে, চুক্তি ও শর্তাবলিকে সামগ্রিকভাবে হারাম না করার এবং সেগুলোর বৈধতার দুটি মূল ভিত্তি রয়েছে: সাধারণ শারঈ দলিলসমূহ এবং আকলি (যৌক্তিক) দলিলসমূহ, যা হলো ইসতিসহাব (পূর্বাবস্থা বহাল থাকার অনুমান) এবং হারাম হওয়ার কারণের অনুপস্থিতি। অতএব, এই নীতির দাবি অনুযায়ী (সকল) প্রকারের ক্ষেত্রে কথা বলা জায়েয হবে না... [অসমাপ্ত]

।"