এবং অনুরূপ বিষয়াদিতে মূলনীতি হলো বৈধতা (*আল-হিল্ল*), যদিও তা তার জন্য মালিকানার বিধানকে পরিবর্তন করে দেয়।

এর কারণ হলো: আমাদের কর্মের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিধানসমূহ—যেমন বিক্রয়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত মালিকানা এবং বিবাহের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত সম্ভোগের অধিকারের মালিকানা (*মিলকুল বুদঅ*)—আমরাই সেই বিধানগুলোর কারণসমূহকে উদ্ভাবন করেছি। আর শারী’ (আইনদাতা) আমাদের পক্ষ থেকে এর কারণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কারণে বিধানটিকে সাব্যস্ত করেছেন; তিনি এটিকে সরাসরি (*ইবতিদাআন*) সাব্যস্ত করেননি। যেমনভাবে তিনি সরাসরিভাবে (*আল-মুবতাদাআহ*) ওয়াজিবসমূহকে ওয়াজিব করা এবং হারামসমূহকে হারাম করা সাব্যস্ত করেছেন।

অতএব, যখন আমরাই সেই বিধানের প্রতিষ্ঠাকারী এবং শারী’ আমাদের উপর তা প্রত্যাহার করাকে (*রাফ’উ*) হারাম করেননি: তখন আমাদের উপর তা প্রত্যাহার করা হারাম হবে না। উদাহরণস্বরূপ, যে ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট বস্তু (*আইন*) ক্রয় করে, শারী’ তার জন্য তা হালাল করেছেন এবং অন্যের উপর তা হারাম করেছেন; কারণ সে এর কারণকে প্রতিষ্ঠিত করেছে, আর তা হলো বিক্রয়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত মালিকানা। আর শারী’ যতক্ষণ তার উপর তা প্রত্যাহার করাকে হারাম না করেন, ততক্ষণ সে যা প্রতিষ্ঠিত করেছে, তা সে যে কোনো পন্থায় পছন্দমতো প্রত্যাহার করতে পারে, যতক্ষণ না শারী’ তার উপর তা হারাম করেন।

যেমন, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে সম্পদ দান করল: মূলনীতি হলো তার জন্য তাতে হস্তক্ষেপ করা (*আত-তাসাররুফ*) হারাম হবে না। যদিও তা দাতার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মালিকানাকে অপসারণকারী হয়, যতক্ষণ না কোনো প্রতিবন্ধক (*মানি’*) তা থেকে বাধা দেয়।

আর এটাই হলো মাসআলাটির মূল মর্ম (*নুকতাতুল মাসআলাহ*), যার মাধ্যমে এর ভিত্তি (*মা’খায*) স্পষ্ট হয়। আর তা হলো এই যে, আংশিক বিধানসমূহ (*আল-আহকাম আল-জুযইয়্যাহ*)—যেমন যায়েদের জন্য এই সম্পদের বৈধতা এবং আমরের উপর এর অবৈধতা—শারী’ এটিকে আংশিক শরীয়ত হিসেবে প্রণয়ন করেননি। বরং তিনি এটিকে সামগ্রিক শরীয়ত (*শার’আন কুল্লিয়্যান*) হিসেবে প্রণয়ন করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [আর আল্লাহ্‌ বেচা-কেনা হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন] এবং তাঁর বাণী: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} [আর তোমাদের জন্য এর বাইরে যা আছে, তা তোমাদের সম্পদ দ্বারা তালাশ করা হালাল করা হয়েছে] এবং তাঁর বাণী: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [সুতরাং তোমরা নারীদের মধ্যে যাকে পছন্দ করো, তাকে বিবাহ করো—দুই, তিন অথবা চার]।

আর এই সামগ্রিক বিধানটি (*আল-হুকম আল-কুল্লিয়্যু*) প্রতিষ্ঠিত, চাই এই নির্দিষ্ট বেচা-কেনা (*আল-বাই’ আল-মু’আইয়ান*) বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক। সুতরাং, যখন কোনো নির্দিষ্ট বেচা-কেনা বিদ্যমান হয়, তখন তা একটি নির্দিষ্ট মালিকানাকে প্রতিষ্ঠিত করে। অতএব, এই নির্দিষ্ট বস্তুটিই হলো তার কারণ।