রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি (মীমাংসা) বৈধ, তবে এমন সন্ধি ব্যতীত যা হারামকে হালাল করে অথবা হালালকে হারাম করে। আর মুসলমানরা তাদের শর্তের উপর অটল থাকবে।} কাসীর ইবনু যায়িদ সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এক বর্ণনায় বলেছেন: তিনি 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)। কিন্তু অন্য বর্ণনায় তিনি তাকে দুর্বল বলেছেন।

আর তিরমিযী ও বায্‌যার কাসীর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু আওফ আল-মুযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি বৈধ, তবে এমন সন্ধি ব্যতীত যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে। আর মুসলমানরা তাদের শর্তের উপর অটল থাকবে, তবে এমন শর্ত ব্যতীত যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে।} তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি 'হাসান সহীহ' (উত্তম ও সহীহ)। আর ইবনু মাজাহ এর প্রথম শব্দগুচ্ছটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু কাসীর ইবনু আমরকে হাদীস বিশারদদের জামাআত দুর্বল বলেছেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) তাঁর (কাসীরের) হাদীসকে মুসনাদ গ্রন্থে বাদ দিয়েছেন; ফলে তিনি তা বর্ণনা করেননি। সম্ভবত তিরমিযীর একে সহীহ বলার কারণ হলো, এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবূ বকর আল-বায্‌যারও মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {মানুষ তাদের শর্তের উপর অটল থাকবে, যতক্ষণ তা সত্যের (হকের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।}

এই সনদসমূহ—যদিও এর মধ্যে কোনো একটি এককভাবে দুর্বল—তবে বিভিন্ন সূত্রে এদের সম্মিলিত উপস্থিতি একে অপরের শক্তি যোগায়। আর এই ভাবার্থই হলো এমন, যার সাক্ষ্য দেয় কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ, এবং এটিই মাযহাবের মূল বাস্তবতা। কেননা, শর্তারোপকারীর অধিকার নেই যে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা হালাল করবে, আর না সে তা হারাম করবে যা...