অন্যের জন্য। জাবির (রাঃ)-এর হাদীস অনুসরণ করে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটটি বিক্রি করলেন এবং মদীনা পর্যন্ত এর আরোহণের অধিকারকে ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দিলেন।

এবং দাস-মুক্তকারী ব্যক্তির জন্যও এটি জায়েয যে, সে দাসের সেবা তার (দাসের) জীবনকাল, অথবা মনিবের জীবনকাল, অথবা অন্য কোনো সময়ের জন্য ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দেবে। এটি সাফীনা (রাঃ)-এর হাদীস অনুসরণ করে, যখন উম্মু সালামাহ (রাঃ) তাঁকে মুক্ত করেন এবং তাঁর ওপর শর্তারোপ করেন যে, তিনি যতদিন জীবিত থাকবেন, ততদিন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খেদমত করেন।

এবং তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহ-এর) সাধারণ মতানুসারে এটিও জায়েয যে, কেউ তার দাসীকে মুক্ত করবে এবং সেই মুক্তিকেই তার মোহর (সাদাক) হিসেবে নির্ধারণ করবে। যেমনটি সাফিয়্যাহ (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে। এবং যেমনটি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) ও অন্যান্যরা করেছেন, যদিও নারী এতে সম্মত না হয়; যেন সে তাকে মুক্ত করেছে এবং *আল-বুদ'*-এর (যৌন সম্পর্কের) উপকারিতাকে ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দিয়েছে; তবে সে এটিকে বিবাহের মাধ্যমে ব্যতিক্রম করেছে। কেননা বিবাহ ছাড়া এর ব্যতিক্রম করা জায়েয নয়, যা সেবার উপকারিতার (মনফা'আত আল-খিদমাহ) বিপরীত।

এবং ওয়াকফকারীর জন্যও এটি জায়েয যে, যখন সে কোনো কিছু ওয়াকফ করে, তখন সে তার জীবনকাল পর্যন্ত এর সম্পূর্ণ উপকারিতা ও ফলন (গাল্লাহ) নিজের জন্য ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দেবে। যেমনটি সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা এমনটি করেছেন। এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

আর কোনো ব্যক্তির নিজের ওপর ওয়াকফ করা কি জায়েয? এই বিষয়ে তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহ-এর) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

এবং তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহ-এর) মতের কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তির) ভিত্তিতে এটিও জায়েয যে, দানকৃত বস্তুতে (আল-আইন আল-মাওহূবাহ), মোহরে (সাদাক), খুল‘-এর বিনিময়ে (ফিদিয়াত আল-খুল‘), কিসাস-এর ওপর সন্ধিতে (আস-সুলহ ‘আলাল কিসাস) এবং মালিকানা হস্তান্তরের অন্যান্য প্রকারের ক্ষেত্রে কিছু উপকারিতাকে ব্যতিক্রম হিসেবে রাখা। চাই তা ‘ইসকাত’ (স্বত্ব ত্যাগ)-এর মাধ্যমে হোক, যেমন দাসমুক্তি; অথবা ‘তামলীক বি-ইওয়াদ’ (বিনিময়ের মাধ্যমে মালিকানা হস্তান্তর)-এর মাধ্যমে হোক, যেমন বেচা-কেনা; অথবা বিনিময় ছাড়া হোক, যেমন হেবাহ (উপহার)।