حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إبْرَاهِيمَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ حَكِيمٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجْلَى أَهْلَ نَجْرَانَ وَأَهْلَ فَدَكَ وَأَهْلَ خَيْبَرَ وَاسْتَعْمَلَ يَعْلَى بْنَ مُنْيَةَ فَأَعْطَى الْعِنَبَ وَالنَّخْلَ عَلَى أَنَّ لِعُمَرِ الثُّلُثَيْنِ وَلَهُمْ الثُّلُثُ وَأَعْطَى الْبَيَاضَ - يَعْنِي بَيَاضَ الْأَرْضِ - عَلَى إنْ كَانَ الْبُرُّ وَالْبَقَرُ وَالْحَدِيدُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ فَلِعُمَرِ الثُّلُثَانِ وَلَهُمْ الثُّلُثُ وَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ فَلِعُمَرِ الشَّطْرُ وَلَهُمْ الشَّطْرُ. فَهَذَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ عَامِلُهُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَمِلَ فِي خِلَافَتِهِ بِتَجْوِيزِ كِلَا الْأَمْرَيْنِ: أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَأَنْ يَكُونَ مِنْ الْعَامِلِ. وَقَالَ حَرْبٌ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْنٍ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الأزدي عَنْ صَخْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ صَلِيعِ بْنِ مُحَارِبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: إنَّ فُلَانًا أَخَذَ أَرْضًا فَعَمِلَ فِيهَا وَفَعَلَ. فَدَعَاهُ فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْأَرْضُ الَّتِي أَخَذْت؟ فَقَالَ: أَرْضٌ أَخَذْتهَا أُكْرِيَ أَنْهَارَهَا وَأُعَمِّرُهَا وَأَزْرَعُهَا. فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ فَلِي النِّصْفُ وَلَهُ النِّصْفُ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَذَا. فَظَاهِرُهُ: أَنَّ الْبَذْرَ مِنْ عِنْدِهِ وَلَمْ يَنْهَهُ عَلِيٌّ عَنْ ذَلِكَ وَيَكْفِي إطْلَاقُ سُؤَالِهِ وَإِطْلَاقُ عَلِيٍّ الْجَوَابَ. وَأَمَّا الْقِيَاسُ: فَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ هَذِهِ الْمُعَامَلَةَ نَوْعٌ مِنْ الشَّرِكَةِ لَيْسَتْ
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু নাসর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু ইবরাহীম, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু হাকীম থেকে:

নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) নাজরান, ফাদাক এবং খাইবারের অধিবাসীদেরকে বহিষ্কার করলেন এবং ইয়া'লা ইবনু মুনিয়াকে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি আঙ্গুর ও খেজুর গাছ এই শর্তে প্রদান করলেন যে, উমারের জন্য থাকবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের জন্য থাকবে এক-তৃতীয়াংশ। আর তিনি শস্যহীন ভূমি—অর্থাৎ, সাদা ভূমি—এই শর্তে প্রদান করলেন যে, যদি গম (বুর), গরু (বা কার্যের জন্য ব্যবহৃত পশু) এবং লোহার সরঞ্জাম উমারের পক্ষ থেকে হয়, তবে উমারের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ থাকবে। আর যদি তা তাদের পক্ষ থেকে হয়, তবে উমারের জন্য অর্ধেক (শাতর) এবং তাদের জন্য অর্ধেক থাকবে।

সুতরাং এই হলেন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর নিযুক্ত কর্মী ইয়া'লা ইবনু মুনিয়া, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী। তিনি তাঁর খিলাফতের সময়ে উভয় প্রকার বিষয়কে বৈধতা দিয়ে আমল করেছেন: বীজ ভূমির মালিকের পক্ষ থেকে হওয়া এবং তা কর্মীর পক্ষ থেকে হওয়া।

আর হারব বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মা'ন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আল-হারিস ইবনু হাসীরাহ আল-আযদী থেকে, তিনি সাখর ইবনু আল-ওয়ালীদ থেকে, তিনি আমর ইবনু সালী' ইবনু মুহারিব থেকে, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ)-এর নিকট এসে বলল: অমুক ব্যক্তি একটি ভূমি গ্রহণ করেছে এবং তাতে কাজ করেছে ও (অন্যান্য) কিছু করেছে। তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি যে ভূমি গ্রহণ করেছ, তা কী? সে বলল: আমি একটি ভূমি গ্রহণ করেছি, আমি এর খাল খনন করি, এর আবাদ করি এবং এতে চাষ করি। আল্লাহ যা কিছু উৎপন্ন করেন, তার অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক তার জন্য। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা'সা বিহাযা)।

এর বাহ্যিক অর্থ হলো: বীজ তার (কর্মীর) পক্ষ থেকে ছিল, আর আলী (রাঃ) তাকে তা থেকে নিষেধ করেননি। তার প্রশ্নকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা এবং আলী (রাঃ)-এর উত্তরকে সাধারণভাবে প্রদান করাই যথেষ্ট।

আর কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক অনুমানের) কথা হলো: আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, এই লেনদেন (মু'আমালা) হলো অংশীদারিত্বের (শিরকাত) একটি প্রকার, যা নয়... [মূল আরবিতে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 122)